旧约山羊、牛犊的血，公牛犊的血，母牛犊的灰，并不能真正叫人洁净，那是一些预表。旧约的人得救和新约的人得救，都是因着耶稣的救赎。旧约时期人的得救，是因着预言中的基督；对于预言中的基督，在当时他们不一定那么清楚，但是他们知道神要拯救。神说女人的后裔要伤蛇的头，这就是预言，所以亚当夏娃就盼望生一个男孩子。

夏娃生了该隐之后，非常高兴。她以为生了儿子，这个“女人的后裔”就来到了。她给孩子起名叫该隐，该隐是“占有、拥有、得”的意思。给孩子起这么个名字，就表明她非常高兴。

本来以为女人的后裔要伤蛇的头，要败坏魔鬼的作为，结果这个孩子叫亚当夏娃非常失望，根本不是他们所想象的那样。后来生了第二个儿子的时候，他们给他起名叫亚伯，亚伯是“空气、升华、气体”的意思，这表达了他们在儿子身上的失望。

实际上，有唱诗说：在各各他山上，孤立十字宝架，虽早已破碎无存，但功绩却直存至万代！拯救了我始祖，洗净了众罪人，今日也洗净我众罪孽。那个“拯救了我始祖”，就是指着亚当夏娃说的。一般解经都说亚当夏娃是得救的，怎么知道呢？因为他们盼望女人的后裔，仰望那一位要来的基督，这从他们给儿子起名上就能看出来。生该隐的时候，是“得、占有、拥有”，得到了，拥有了，说明他们非常的高兴；生第二个儿子，叫“空气、虚空、升华”，说明他们对儿子失望了。

结果呢，虽说对亚伯失望，但亚伯却是个义人，和该隐不一样。两个儿子都献祭给神，该隐是献的土产，亚伯是献的羊羔。我们看到神悦纳了亚伯和他的祭物，只是看不中该隐和他的祭物。大家注意到没有？神悦纳亚伯的祭物，首先是悦纳了亚伯这个人，然后才悦纳他的祭物。神不悦纳该隐的祭物，首先是不悦纳该隐，看不中该隐这个人，接着说看不中他的祭物。看来神悦纳不悦纳，首先是看他是谁。所以，我们今天讲奉献，如果你自己还没有得救，我们不鼓励你外面的那些奉献。你首先要得救，神悦纳了你这个人，你一切所做的神都悦纳。

那么，该隐这个人，神为什么看不中他？

我们看到该隐是种地的，亚伯是牧羊的。献祭的时候，该隐献上的是土产，亚伯献的羊羔。可能，人是认为这与他们的职业有关，但最主要的，还是与信心有关系。实际上，不管你什么职业，要求你献羊羔，你都可以献羊羔，这个与职业没有任何关系。

该隐为什么献土产？他是种地的，他献土产，这代表着他是献的他的劳苦，他想用他的劳苦求神喜悦，用他的工作来得神悦纳。他所献的都是他劳碌得来的，代表着他的功劳，代表着他的工作，这里面包含着一种献劳苦夸功的心态。希伯来书上说：“亚伯因着信，献祭于神，比该隐所献的更美。”（来11:4）这就带出该隐所献的祭，不是因着信献的，是凭着自己的意思献的。

亚伯献的什么？献的羊羔，这是流血的祭。为什么说亚伯献的祭是因着信献的？献羊羔怎么能看出是因着信？信道是从听道来的，那时候他信心的来源只能是父母。我们想，亚当肯定是经常对儿子做见证，他过去是怎么在伊甸园的，怎么受了魔鬼的诱惑，后来神怎么用皮衣给他做成衣服，遮盖了他的罪身，等等。那么亚伯就想到了，既然父亲的罪身需要牺牲的遮盖，他自己也需要流血的祭啊！这样，他的献祭就是本着一种谦卑认罪需要救恩的态度来献的，所以他就蒙神悦纳。

我们说旧约时代人得救，也是因着信预言中的耶稣。当然，那时候他们不知道耶稣的名字。名字是一个符号。耶稣在旧约有很多的名字，如女人的后裔、以马内利、全能的神、永在的父、和平的君，等等，这都是名字。

该隐是种地的，亚伯是牧羊的。从某种意义上，种地的代表着以地上的事为念，牧羊的是一种帐篷的生涯，是游走不定的一种生活方式，是不以地上为家的这么一种态度。所以，从他们的名字到职业，都包含着一些属灵的含义。

你看他们两个都献祭，都是敬拜神，该隐是先献，亚伯是后献。从表面上看，该隐这种敬拜，好像比亚伯更热心、更积极、更主动，但是他献的是土产，这是一种夸功的心态，不蒙神悦纳。神看不中该隐和他的祭物，结果呢，这个该隐就大大发怒，后来正在田间说话，就杀了他的弟兄。

圣经上说：“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的弟兄。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”（约一3:12）圣经上还预言到，最后那些逆道反教的，抵挡神的，教会里面那些很危险的人，假先知一类的，说：“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。”（犹1:11）

圣经上说你不可像该隐杀了他的弟兄，教会中总是有这样的人，谁爱主谁敬虔，他就专门挑谁的事，他就嫉妒谁；谁爱主，他的矛头就冲着谁来；谁和主的关系好，他就和他过不去。他和他过不去，不是因为他不好，而是因为他好，该隐就是这么做的。所以圣经上说在末后有些假师傅、假先知之类的人物，他们有祸了，走了该隐的道路。

该隐是首先是冲着弟兄来的；巴兰是冲着教会，他是咒诅以色列人；最后顶峰是可拉叛党，是冲着摩西和亚伦，冲着神的仆人来的。这是从圣经开头就预言到的这么一种状况。

——王三元牧师