罗浮山国学院附属学校坐落于有着渊源深厚的中国传统文化历史的广东罗浮山脚下，在学校“先学做人”理念的主导下，致力于建设一所具有国家标准、国学根基、国际视野的基础教育学校，学校将立足于《易经》《道德经》《论语》三部经典，以儿童自我完善的内心诉求为生产力向整个文化体系辐射。学校以“像呼吸一样自然”的理念构建“国家标准”生长下的国学课程体系，让经典在同学们的学习生活中入情、入理、入行，奠定人生的文化基因。

以课程方案和课程标准为代表的国家课程具有法律和行政权威，在国家任何地方和教育机构里都是有效力的。当前许多基础教育学校已经开始将中华优秀传统文化融入各学科课程中，但是，罗浮山国学院附属学校在两年的研究中发现：传统文化，包括先前的信息技术、人工智能等的课程与教材“融入”观，其理论假设是把“外面的东西”加到学校内的课程中来，容易造成简单拼加，既不能完整呈现学科与文化之间的高度一致性，又造成了学生负担的加重。

罗浮山国学院附属学校采取“关联”观，也就是将国家课程目标充分理解，乃至放大，使其关联到中华优秀传统文化，以及各个经典课程。

因此，罗浮山国学院附属学校在反复研究中，沿着课程正论前行，努力呈现学科本身的文化价值和文化属性，通过对各学科“课程性质”和“课程目标”的理论思维与文化重建，探索出了一条以各学科课程性质、课程目标为本体，关联生长“中华优秀传统文化、革命文化以及社会主义先进文化”的课程教材开发之路。构建起了立德树人目标群、语数外音体美科学与道德法治等学科关联中华优秀传统文化的目标群，构建起了以学科为中心的“关联万物”课程与教材，让学科价值高度呈现，让中华优秀传统文化深度融合，形成了罗浮山国学院附属学校“关联万物”课程与教材资源包。

这就是《易经易行》课程、《道德经编》课程、《论语日修》课程。我们大致用一个月的时间，系统学习罗浮山国学院附属学校的“三经教材”的课程标准，因为这是学校自主开发的课程标准，所以，我们用“《易经》易行”课程与教学资源、“《论语》日修”课程与教学资源、“《道德经》编”课程与教学资源来呈现给大家。

下篇有关“是以”的句段：

10.上德不德，是以有德；上德不失德，是以无德。（38）

11.是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。（38）

12.是以侯王自谓孤、寡、不谷。（39）

13.无有入无间，吾是以知无为之有益。（43）

14.是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。（47）

15.是以万物莫不尊道而贵德。（51）

16.是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（58）

17.是以圣人终不为大，故能成其大。（63）

18.是以圣人犹难之，故终无难矣。（63）

19.是以圣人无为故无败，无执故无失。（64）

20.是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（64）

21.是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（66）

22.是以圣人处上而民不重，处前而民不害。（66）

23.是以天下乐推而不厌。（66）

24.夫唯无知，是以不我和。（70）

25.知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。（70）

26.夫唯病病，是以不病。（71）

27.夫唯不厌，是以不厌。（72）

28.是以圣人自知不自见；自爱不自责。（72）

29.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。（75）

30.是以兵强则灭，木强则折。（75）

31.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（77）

32.是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”（78）

33.是以圣人执左契，而不责于人。（79）

看来，《道德经》是“最讲理”的一部经典，时时处处在讲前因后果，念念不忘为结论寻找依据，这也是一部论说问题，虽然是作者的自说自话，可是一直在引领人们向往道的思维。纵横捭阖的鬼谷子以及《孙子兵法》，霸道极权的韩非子以及《韩非子》都与《道德经》有极深的联系与相关性，讲“无为”“有无”的《道德经》与兵、与法、与权相关联，其况味值得后人深思。

同时，《道德经》又是最喜欢下定义的一部经典，不仅仅一直在解释什么是“道”什么是“德”，他还喜欢解释若干的概念，所以，是学生语文学习的重要经典与依据。接下来就要探讨“《道德经》编”课程的基本性质。

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