【老闽南】瑞鹊传芳晋江柯氏|163

柯氏是闽南望族之一，说起它的源流，就要追溯到远古时期。柯氏出自姬姓，以祖先名为姓氏。晋江柯氏奉周朝时吴国第二任君主仲雍为始祖。周成王和诸侯在柯山集会，姬相当时在周国当大夫，也参与了这次的集会，当时指山为姓。姬相四世孙柯卢为了纪念曾祖父姬相和诸侯在柯山集会的盛典，确定本氏家族后裔正式为柯姓，尊柯相为得姓始祖，柯氏子孙广泛分布于中原及江浙一带。唐光启二年（886年)，有柯氏族人由河南光州固始随王审知兄弟入闽，后来居泉州元妙观西水沟巷(即今柯厝巷)，世代相传，随后在闽南开枝散叶。

“瑞鹊传芳”的堂号背后有什么动人的故事？

听说要了解柯氏在晋江的故事，一定得先来到南塘的柯氏家庙，这是为什么呢？

南塘的家庙当时是从泉州迁移到这里的，所传的子孙相当多。特别是闽南大部分是从这座家庙传出去的，所以才叫做“闽南开宗”，还有东南亚、广东、江西、港澳，传衍的后裔可以说有数十万人。我们家族对文化教育也是很重视，崇文兴教，从宋朝到清朝，人才出了很多，单单进士就有近百名，从哪里体现出来呢？就是从这两支旗杆来体现。

在古代，只要家族中出了一位进士，就可以在祠堂树一根旗杆，所以我们可以想象到南塘柯氏家庙在古代时旗帜飘扬的场景。但是众多祠堂在历经重建、翻建之后，一般只保留两支旗杆作为象征。而说起闽南柯氏堂号“瑞鹊传芳”，不得不提的就是柯述。柯述（1017——1111年），闽南柯氏开基祖柯庆文长子，他出仕五十载，绵延五朝，位居三品，被诰封“龙图阁学士”。在柯氏家庙，就有一幅雕刻讲述“瑞鹊传芳”的由来。

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当时柯述去（漳州）救灾，他处理事务非常公道，分发赈灾物非常公平。他在赈灾的时候，有几只喜鹊在他住的地方筑窝，赈灾完了要离开漳州城的时候，百姓都不舍得他离开，有的流眼泪，有的跪拜，非常令人感动，连喜鹊都不舍得他离开。当时苏东坡为了纪念这件事，还写了一首诗《异鹊》表扬他歌颂他。皇帝（宋神宗）御笔亲书“瑞鹊传芳”，我们柯氏就以“瑞鹊传芳”作为堂号。

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“一朝五进士，六世十登科”体现了怎样的家族传承？

柯述的清廉为官和高风亮节，备受柯氏子孙尊崇。不仅这样，柯氏家族向来非常重视学风的培养。柯述及父亲柯庆文，兄弟柯逑、柯迪、柯廷五人皆进士；柯述裔孙又有六人中进士。这就是柯氏“一朝五进士”，柯述祖孙“六世十登科”的由来。宋朝时，柯述的孙子柯万象开基南塘，开启了晋江柯氏的辉煌。

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菲律宾国父、民族英雄扶西·黎刹跟晋江柯氏有什么样的渊源？

世代以来，柯氏子孙一直延续祖先崇德尚学的传统。南塘五世祖柯植于宋末元初迁居上郭，成为上郭开基祖。在数百年间，又分出了数个分支。所以在上郭，不仅有柯氏宗祠，还有各个分支的祖厝，其中最引人注目的是引上房祖厝，因为从这里走出了菲律宾国父、民族英雄扶西·黎刹。

当时，菲律宾是西班牙的殖民地，黎刹从小就痛恨西班牙的歧视和压迫，他先后创作《社会毒瘤》、《贪婪的统治》等书揭露西班牙的残酷统治，号召菲律宾人民开展反对殖民统治的武装革命斗争。1892年，黎刹组织的“菲律宾同盟”遭到西班牙殖民者的镇压，1896年12月30日，黎刹在马尼拉英勇就义，年仅35岁。因争取独立自由的事迹，扶西·黎刹被菲律宾人民尊为国父、民族英雄。

1999年4月2日，菲律宾黎刹家族后裔回乡访问团终于抵达上郭。这是黎刹高祖父柯仪南旅菲300多年后，其后裔首次回乡拜祖，受到了近万名当地群众的欢迎。2002年，黎刹塑像在上郭黎刹广场落成。

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明清时期以来，晋江南塘柯氏后裔也大批迁居台湾，现在在台湾，有柯氏后裔数万人。灵源林口《华林柯氏族谱》就记载了清代大批族人迁台的历史，其中最早的是康熙年间的华林十二世柯玉侯(1676—1722)。乾隆38年（1773年），该派子孙还专程来到林口，将神主牌请往台湾奉祀，同时抄去字行，以备后裔沿用。由此可见，柯氏后裔不管去到哪里，始终不忘摇篮血迹。

“柯蔡同宗”的由来是什么，它有着什么样的积极意义呢？

在安海镇新街、下坂坑一带，有一座柯氏祖厝，这是安海一经堂柯氏族人的根之所在。南宋绍兴元年（1131年），柯述三子柯元曾因为羡慕安海经济文化繁华，就带着儿子柯国材（1116—1176年）从泉州徙居安海。

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主持人志敏：台湾柯蔡宗亲代表团，柯先生，看到这个“柯蔡宗亲”我就觉得很好奇，为什么有“柯蔡”这种说法呢？

这是一种独特的姓氏文化现象叫“柯蔡同宗”。“柯蔡同宗”始于商末周太王古公亶父，周太王有三个儿子，叫泰伯、仲雍和季历，泰伯、仲雍传衍吴氏和柯氏，季历传文王，文王传蔡叔度，蔡叔度封于上蔡。这就是柯蔡同宗的由来。

目前，全国各地均设有柯蔡宗亲会，以此来联络感情，沟通事宜。福建省济阳柯蔡委员会还在石狮设置了祭祖大厅，柯蔡宗亲每年都会进行春、冬两祭。

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