悦读就是用快乐的心去阅读，
从阅读中品味生活的情趣，
让生命有更多的喜悦。
西安碑林所藏《开成石经》是中国古代保存最好的一套儒家石经，是当之无愧的中国文化的原典。自从宋代移藏至西安碑林，就奠定了西安碑林成为中国现存最古老的博物馆的历史地位。
《开成石经》始刻于文宗大和七年十二月(834年)，开成二年(837)完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书，另有《五经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。
西安碑林
《开成石经》前中国的刻经历史
西安碑林所藏《开成石经》是中国古代保存最好的一套儒家石经，是当之无愧的中国文化的原典。自从宋代移藏至西安碑林，就奠定了西安碑林成为中国现存最古老的博物馆的历史地位。
《开成石经》始刻于文宗大和七年十二月(834年)，开成二年(837)完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书，另有《五经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。
1937年于右任捐赠西安碑林之《熹平石经》残石
为了增刊古文经以补《熹平石经》独用今文经之不足，三国曹魏正始二年(241年)，于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧刻立《正始石经》。遗址在今河南省偃师县佃庄乡。这次仅刻写了《尚书》《春秋》《左传》（隐公至庄公）3经。它与《汉石经》不同，是用篆文、古文、隶书3种字体书写的，故又名《三体石经》。《正始石经》凡35碑。每石高2米，宽近1米。
《正始石经》与《熹平石经》一起历经磨难。到唐贞观初，魏征悉心收集三体石经，仅得十数段。武则天时，残存石经又回到它的故乡洛阳。及安史之乱，石经几已荡然无存。
1922年在洛阳汉魏太学遗址出土一块至今最大的残石，正面存《尚书》的《无逸》《君奭》2篇34行，背面存《春秋》僖公、文公等部分32行，共得1800余字。因盗卖者嫌运转不便，将其凿为2石，损坏数十字，现一半存中国国家博物馆，一半存河南洛阳博物馆。
《开成石经》
公元830年，唐文宗接受国子监郑覃的建议，由艾居晦、陈介等用楷书分写，花费大约七年时间，到开成二年(公元837年)刻成的《开成石经》，由114块巨大的青石组成，每块石碑有2米多高，它们比肩连接，绵延百里，两端有石柱夹护。碑上共镌刻了650252个字。内容包括了儒家最重要的12部典籍。分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》。刻成后立于唐长安城的国子监内，成为当时知识分子必读之书，同时也是读经者抄录校对的标准。所以有人说，《开成石经》是中国最早的‘高考教材 ’。
《开成石经》浓缩儒家思想文化精华
《开成石经》总成儒家12部核心经典，浓缩儒家思想文化精华，是中国古代思想文化的百科全书，是中华文明的原典。
《诗经》是我国现存最早的诗歌总集。收录了西周初年至春秋中叶大约五百多年之间的诗歌305首。《诗经》先秦时称为《诗》，至西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。
《尚书》记录了虞、夏、商、西周、春秋时期大约两千年间的一些重要历史。是我国现存最早的一部史书，是我国古代文献之祖，是中国封建社会的政治哲学经典。
《周礼》讲述先秦官制和政治制度，是中国礼法之源，是研究先秦历史的基本文献，其中的《考工记》保留了大量前秦时期物理、数学、化学、天文、生物、建筑、冶金等方面的科学技术知识，影响深远。
《仪礼》是以记载周代士大夫礼仪的书。是儒家传习最早的一部书，其成书于东周时代。作为古代贵族子弟和一般士人的必修课程在过去的三千年里，在大多数士大夫的知识结构中，礼成为儒家学说中的核心部分。
《礼记》是一部儒家礼学文献选编，内容主要记述先秦礼制、礼事、礼义，记录孔子及弟子言行等，涉及社会、政治、哲学、宗教等各个方面。是研究中国古代社会典章制度和儒家思想的重要史料。学者认为，就儒家经典对中华民族意识形态影响所起作用大小来论，《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》；研究早期儒家思想，要读《论语》，研究战国秦汉时期儒家思想，读《礼记》；读《论语》能够看到儒家学派的确立，读《礼记》能够看到儒家学派的发展。
作为群经之首的《周易》本是卜筮之书，在出现了阐释经文的《易传》后，以天道论人事，从而成为一部哲学巨著，堪称我国文化的源头，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。所以孔子就说过人们对于《周易》是“日用而不知”。《周易上经》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，是对中国人文精神的高度概括，其中“自强不息，厚德载物”被清华大学作为校训来激励后来学子。
《春秋公羊传》是理解《春秋》的极为重要的一家之言，也是研究中国上古时期思想文化的重要文献。开成石经中的《春秋公羊传》采用的是东汉著名经学家何休的《春秋公羊传解诂》，它是现存最古最精的注本。
《榖梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。成书于西汉。《榖梁传》作为正统儒家学说的组成部分，它确立了古人的思想观念和论事标准，书中对于《春秋》字词语言的分析解释，是研究训诂学、词义学、语法学、汉语史的宝贵资料。
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。是我国第一部较为完备的编年体史书，代表了先秦史学的最高成就。在史学中的地位被评论为继《尚书》《春秋》之后，开《史记》《汉书》之先河的重要典籍。古人云“文之有左、马犹书之有羲、献”。《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，书中许多成语典故至今流传。《左传》記載了不少春秋時期發生的自然現象，內容涉及日蝕、月蝕、隕石、地震、水災、旱災等，是研究古代天文地理的上佳材料。
《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录，作为一部优秀的语录体散文集，它涉及道德、修养、教育、政治方方面面。北宋政治家赵普曾慨叹：“半部《论语》可治天下”。被誉为“日本现代企业之父”的涩泽荣一说：“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上，我的成功经验就是《论语》＋算盘＝成功。”
《孝经》是儒家阐述孝道和孝治观的一部著作。它是儒家十三经中篇幅最短的一部，但却是十三经中唯一一部有多位皇帝御注的经典，它不仅是统治者治理天下的至德要道，同时也是普通百姓做人的基本道德准则，既使今日也是构建和谐社会的基石。
《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。是中国古代最早的古汉语词典。真正将尔雅升格为儒家正式经典的却是在唐开成二年《开成石经》刻立以后。因而从某种意义上说是《开成石经》成就了《尔雅》的儒家经典地位。
《孟子》记述了孟轲在政治上主张法先王、行仁政的思想，及推崇孔子思想的立场，其文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。《孟子》五代后蜀才首次将其列入“经书”范畴中。南宋理学大家朱熹时将《孟子》列入《四书》之中，最终奠定了《孟子》儒家经典的崇高地位。所以，唐刻立《开成石经》时，《孟子》尚声名未彰，故未收录。清康熙三年（1664年）陕西巡抚贾汉复等人集唐《开成石经》中的字样补刻《孟子》圆首方碑17通，这就是今天大家耳熟能详的儒家经典之大成——《十三经》。
西安孔庙旧景
《开成石经》劫难与历史地位的奠定
公元904年，朱温挟唐昭宗迁都洛阳，并野蛮地将千古帝都长安夷为平地。将拆得木料“自渭浮河而下”，为都千载的长安帝都自此日薄西山。不得已，留守长安的佑国军节度使、京兆尹韩建（854-912年）放弃外郭城与宫城，以原来唐代三省六部所在的皇城城垣为基础，缩建长安城。原来唐代的国子监正好在新城之外。韩建开始将太学并《开成石经》向城内迁徙。
时至五代后梁开平三年（909年），永兴军节度使，治京兆府的刘鄩将其余《开成石经》碑石并迁至唐代尚书省之西隅（大致在今西安北大街以西，北广济街以东，钟楼以北，西华门以南一带）。
北宋元祐二年（1087年），《开成石经》再经搬迁，移至西安碑林现址。随迁的还有唐玄宗书《石台孝经》、颜真卿《颜氏家庙碑》、褚遂良《孟法师碑》、徐浩《不空和尚碑》、柳公权《玄秘塔碑》等书法名碑。
应该讲，900多年前，西安碑林的建立从工程体量、陈列主次、规模大小、影响强弱都是以《开成石经》的搬迁与陈列为标志的。《开成石经》一举奠定了西安碑林的横空出世，引导了西安碑林在中国古代文化史、艺术史上无与伦比的王者地位。
“游记”——自古以来人们喜欢用游记的形式记述游览经历、抒发自己的情感。“盘锦冬游记”以一种新的角度带你领略冬天不一样的盘锦，盘锦不一样的冬天。
▲长按二维码加关注
跟随我们的足迹开启一场倾心之旅
往期精彩
▼
商务合作 ▏投稿 微信号：wsyandrzw
监制 ▏小刚 总编 ▏老鸟
责任编辑 ▏阿杜 小奕
文案 ▏昕儿 馨月 子铭 琪琪
图文设计 ▏土豆
热门跟贴