四、佛法

从结古镇溯巴塘河继续南行约20公里，有一条奇峰突起、危崖高耸、溪水潺潺的苍翠山谷勒巴沟，闻名遐迩的文成公主庙就座落在这里，周围多处石崖上，刻有多种佛像、佛塔、经文等。

现在，人们在大日如来庙左面石崖上，能够看到的十六行汉字，传说就是文成公主亲手书写的《般若菠萝蜜多经》。

传说中，文成公主一行在此休整了一月，拿出自长安带来的谷物种子和菜子向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。文成公主命随行工匠于贝沟悬崖上雕刻了佛像九尊：端坐中间的十大日如来佛，左右分上下两层个侍立四尊菩萨。浮雕左边崖壁上，至今还能看到纹刻的吞米桑布扎书写的藏文“尕恰”十八行，右边崖壁上，刻有藏文佛经十二行和文成公主书写的汉文楷书《般若菠萝蜜多经》十六行。

在藏文史书中，确实也有文成公主刻石弘扬佛法的记载。在前往拉萨的路上，藏文史书记“文成公主途中在康区丹玛地方的一处青石岩壁上，勒石刻写了《广论卷首》和《普贤行愿品》等经文，在恰都朗纳造立了一尊八十肘高的释迦牟尼佛像。”

传说中，这位原江夏郡王的女儿进藏，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。

除了庞大的随行官员、卫队、侍女、数量众多的金银珠宝等等，被大唐皇帝太宗李世民当作嫁妆的大量工匠、艺人以及典籍、医书、粮食种子等等，极大促进了西藏的社会发展。

文成公主前往吐蕃究竟都带有什么嫁妆？汉文史书其实语焉不详，后人的信息来源主要是藏文史书中大量而细致地描写。其中被反复提到的是佛经，《柱间史》（《松赞干布遗训》）以唐太宗的口吻对即将出嫁的文成公主说：“显乘密宗经律论，能断烦恼八万四，能积无量功德海，取舍十善十不善，成就六度四摄事，赐予爱女作嫁妆。“《王统世系明鉴》更进一步指出，唐太宗送给文成公主的礼物包括“金玉镶嵌的经史书籍，还有佛经三百六十卷”。

永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺，亲自翻译佛经。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

神龙元年（705年）吐蕃赞普之祖母遣其大臣悉熏热来献方物，为其孙请婚，中宗以其所养雍王守礼女为金城公主许嫁。709年，吐蕃遣其大臣尚赞吐等来迎女。四年（710）正月，唐中宗至始平县以送公主，设帐殿于百顷泊侧，大宴群臣和使者。并命从臣赋诗饯别，曲赦始平县大辟罪已下，百姓给复一年，改始平县为金城县，又改其地为凤池乡怆别里。金城公主在吐蕃生活了30多年，于开元二十九年（741）春去世。

信仰佛法的文成、金城两位公主入藏，出嫁吐蕃赞普，随后而去的长安僧人，将内地佛教传入到吐蕃，为西藏佛教的早期发展建立了不朽的功业。文成公主和尼泊尔赤尊公主是佛教传入吐蕃的先导者，在吐蕃的佛教发展史上具有极为突出的地位，以此之故，文成公主在后宏期的藏文史书中被奉为绿度母的化身，而金城公主则使吐蕃佛教进一步制度化，她将释迦牟尼佛像供奉在大昭寺，并建立拜谒制度，为后世所遵循，同样赢得了吐蕃百姓的高度赞誉。