朱熹(公元1130——1200年)，字元晦，又名仲晦，号晦庵，晚年号晦翁、遁翁、云谷老人、沧州病叟等。他是我国古代继孔子之后的又一位占有统治地位的大思想家和大教育家。他的学术思想集宋代理学之大成，为宋元明清诸朝统治者所推崇，对我国封建社会后期的文化、学术、思想、教育等产生过重大的影响。

朱熹之所以取得如此崇高的学术思想地位和超人的学术成就，除了个人的天赋和努力之外，从小接受良好的家庭教养是十分重要的。朱熹的祖辈世代为朝廷命官，其家为世人公认的以儒名家的书香门第。他出生时，家势已渐没落，父亲失官居家，在家以教书为业，由此他在父亲的教导下接受严格而系统的文化和道德训练。相传他五岁开始读《孝经》，七岁时对八卦的推演很有兴趣。九岁时开始学习圣贤之学，读《孟子》一书，慨然有奋发立志成为圣贤的抱负。10岁时就粗通了《大学》、《论语》、《孟子》等儒家经典。他父亲朱松是北宋著名理学家程颢、程颐再传弟子罗从彦的学生，他不仅用儒家经典教导朱熹，而且常对朱熹讲授古今成败兴亡的历史，教育和培养他关心民族社稷的兴亡，树立抗金必胜的思想和信念。朱熹14岁时，父亲病逝，临终前遗嘱他去拜胡原仲、刘致中、刘彦冲为师。这三人是他父亲的好友，都对二程的理学有相当深的造诣。后来，朱熹在他们三人的精心指导下，学业长进很快，四年之后他以优异成绩考取举人，次年入京会试，很轻松地摘取了进士桂冠，年仅19岁。由此，这位年轻有为的学子就登上仕途，做过地方官，也做过为期不长的焕章阁待制兼侍讲，为皇帝进讲《大学》。

朱熹在漫长的仕宦生涯中，以远大的政治抱负和卓越的治政才能，竭诚服务于地方政治，极力主张朝廷改革弊政，富国强兵，以抗击金政权的入侵，统一中国。他为国计民生，屡屡奋不顾身上书朝廷，批评时政弊端，劝谏皇帝加强道德修养，以致时常遭到朝中权贵的排挤和打击。尽管他在仕途上很不得志，但他几十年如一日，大力兴办州县学校，建书院，广育天下英才，培养了数以千计的德才兼备的国家官吏和学术人才。同时，他以极大的热情和毅力从事学术思想研究，编著了大量书籍，对宋代以前的儒学作了系统的整理和总结，著述的文章共100卷，讲学记录共80卷，此外有别录10卷。他所涉猎的知识范围之广，所著述的数量之多，所阐发的思想之丰，在古代的学者中是罕见的。

朱熹在从政、教学、著述的繁忙一生中，十分注意他的家庭教育，不仅写有大量的教育子女的书信，而且系统地提出了关于家庭教育的理论，亲手编写了用于仕宦之家家教的《小学书》、《家礼》、《启蒙》等著作。他的家庭教育理论十分丰富，有关德、智、体等方面无不涉及，对后世影响极大。朱熹十分重视蒙学阶段的启蒙教育。他把人的一生都看成是一个不断受教育的过程，特别强调幼年时期发蒙读书的作用。朱熹依据古代的教育经验，依照年龄和智力的发展规律，把整个学校教育的过程划分为小学和大学两个阶段。他认为这两个阶段必须相互衔接、配合紧密，小学教育是大学教育的基础，大学教育则为原来的知识获得更为深化和扩展的机会。

蒙童之际教学的内容，朱熹称之为"学其事"，从洒扫、应对、进退开始将伦常礼法教给儿童，进而教他们学诗、书、礼、乐，使他们在小时候就明晓一个社会的基本纲常伦理，从而通过学其事而知其然，养成习惯，形成基本的人格。为了便于蒙童学习，他还编写了一些启蒙教材，如《论语训蒙口义》。朱熹认为当时的《论语》注疏大多是为成年人而作的，而年轻人不容易理解其中的含义，为了使"儿辈读之"，他对以往的注释进行了加工改造，全书详细简明，方便儿童理解。

在大学阶段的学习内容，朱熹称之为"明其理"，按照《大学》的要求，以格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤，使其"明明德"，最后达到"止于至善"的目的。正因为大学阶段是使人明通义理的重要时期，朱熹精心规划了教学内容和学习步骤。他提出将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书作为大学阶段的基本教材，并用理学化的学说重新解释各书。这是朱熹启蒙教育的一套理论，它以培养"君子"和"圣贤"为目的，在过程上由近及远，由简单到复杂，由抽象到具体，考虑年龄和智识的发育水平，在古代教育理论中颇为系统。

朱熹在长期的教学生涯中继承了孔子"少时若天性，习惯成自然"的教育理念，根据儿童教育的发展规律，提出"习与知长，化与心成"的著名观点，他认为在教育上必须从蒙童幼年就开始培养，在这一过程中，注意"讲"（道德灌输）、"习"（道德实践、习惯培养）、"化"（熏陶变化）三个层面。朱熹认为德育伴随儿童身心发育而进行，通过点滴灌输、反复实践，使道德认识向道德行为转化，不自觉的道德行为向自觉的道德行为转化，达到自然而然变化的目的。

儿童天性本是好动，朱熹为了使他们行为规范，文明有礼，还特意制定了一个详细的儿童行为准则《童蒙须知》，希望通过书中全面规范化的训练，以培养他们的行为习惯和道德观念，真正达到"习与知长，化与心成"的目的。

朱熹对自己子女的家庭教育非常严格。在他看来，父母对子女的爱应当是有所节制的，决不能变成"爱而无穷"的溺爱，更不能不根据儿女的情况期望值太高。朱熹的长子受之外出游学拜吕祖谦为师时，朱熹特地写了一封《与长子受之》的家书，告诫儿子要勤学、严谨，慎重自己的言论和交游，将来归来时不要无颜面见"父母亲戚乡党"。这篇文章经常被后世借用，现在的语文课本里还能找到其中的章节，原文写道："盖汝好学，在家足可读书作文、讲明义理，不待远离膝下、千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。……"通篇情深意切，用心良苦，而且从现在的教育眼光来看，朱熹的教育理念就很先进科学，对待儿子绝不溺爱，从小培养他独立刻苦的精神，在他即将外出游学时，给他说明在家学习和外出游学的区别，两者都是为了学习，但是在家没有人可以探讨交流，而外出游学会遇到不同的人，知识面也会变得广博。朱熹告知儿子要珍惜学习的机会和时间，这对现在的孩子也非常适用。

纵观朱熹的教育思想和主张，朱熹一直认为为人要以"勤、谨"二字着眼，讲究"穷理、正心、修已、治人"为根本，做人治学都要勤奋刻苦，敦厚忠信，见善思齐。这种教育理念很具有现实意义。