不久前，于哈尼族人而言，犹如过年一般热闹隆重的苦扎扎节，刚刚落下了帷幕，在群山之间，一个个不眠的狂欢夜也终于告一段落。

作为哈尼族人最为重要的节日之一，今年红河州为期四天的“苦扎扎+火把节”假期，不仅让本地的哈尼人民再度忘情狂欢，也让许多从外地远道而来的游客认识到了苦扎扎节的精彩以及哈尼文化的无限魅力。

而说起哈尼族的苦扎扎节，或许有许多人却并不了解，甚至在此之前还并没有听过。

没有听过其实很正常，毕竟在云南这么一个盛产山歌和老司机的地方，少数民族的数量让人数都数不过来。就在一个多月前，我们也曾发过一篇关于文山境内彝族和临沧境内佤族的“花脸节”以及“摸脸黑”的文章，这就让一些小伙伴直呼“中国竟还有这种节日！”。

点击文字“爸！妈！我在云南被人抹黑啦！”或以下图片，即可跳转阅读。

而今天我们要讲述的苦扎扎节，或许比“花脸节”和“摸脸黑”更神秘，也更不为人知。

红河苦扎扎节专题节目视频

何为苦扎扎？

哈尼人的节日，其实无不依照稻作的循环生长秩序来确定。他们的“十月物候历”将一年分为三季，即“冷季”、“暖季”、“雨季”，每季4个月，每月30天。

每年农历六月中旬，就是苦扎扎节的开始，此时刚栽完秧，农活少，哈尼人便借此时机欢庆，以示一年已过半，预祝五谷丰收、人畜兴旺。

苦扎扎节还有另一个名字——“矻扎扎节”，也叫“六月年”，饶有趣味的是，即便是在谷物尚未成熟、家中粮仓已经见底的6月，哈尼人依然要快快乐乐地过一次年，他们荡秋千、转磨秋、串寨子、跳乐，年轻人唱情歌找对象，欢声笑语，山歌漫漫。这欢乐美好的几天，不仅仅属于人，还属于神。

节日的由来

关于哈尼族苦扎扎节的由来，相传是远古时期，哈尼人在劳作时侵犯了小虫子们，于是小虫子们就去“阿匹梅烟”那里告状，并要求惩罚侵犯它们的哈尼人。“阿匹梅烟”觉得小虫子们破坏了哈尼人的庄稼，它们的告状理由站不住脚，就让它们回去。

但小虫子们觉得不服气，就在“阿匹梅烟”家门前大吵大闹了3天。“阿匹梅烟”想了一个两全其美的办法，她对小虫子们说要把哈尼子孙吊起来3天3夜，这样才让小虫子们高兴地回去了。

接着，“阿匹梅烟”的儿子“英山”来人间传达旨意说“哈尼人每年要过‘苦扎扎’节，必须骑磨秋，荡秋千！”于是哈尼子孙们便按照“阿匹梅烟”的旨意骑磨秋、荡秋千，小虫子们看见了，还以为是哈尼人被吊起来，从便不再去告状，也很少毁坏庄稼，人们因此获得了好的收成。

后来，哈尼人在每年的农历六月中旬开始，便会过苦扎扎节，举行各种各样的娱乐活动以及隆重的祭祀活动。

苦扎扎有哪些习俗？

过苦扎扎节的时候，哈尼人的主要活动内容是打秋千和骑磨秋。

打秋千

节日的第一天，各村各寨就要上山挑选一棵粗直的松树做磨秋杆。秋杆有规定尺寸，长短每年相差不能超过3至5寸。秋杆木必须要在黑夜砍好，黎明前扛回村。

用来做磨秋杆的松树

第二天，家家杀两只鸡、一只鸭献秋木，然后立磨秋、竖转秋、架甩秋，并在秋场一侧略高于地面的土坎上安放牛皮鼓。

而在属蛇日到来的时候，每户还会出一个男子到秋千场参加杀牛。所杀之牛除了牛头、牛角、牛骨架和杂碎以外，牛肉平均分给每户人家，他们要用垫了芭蕉叶的专用背箩将分到的牛肉带回家祭祀。

分好的牛肉

将牛肉分给村民

分牛肉

在属马日，用先前所杀祭牛的剩余牛肉来祭祀磨秋和秋千。祭祀完之后，男人们便会席地而坐会餐，之后就开始打秋千、骑磨秋。

打秋千我们都知道，但骑磨秋，或许大家就不一定了解了。

骑磨秋

骑磨秋，是一项哈尼人充满情趣的体育活动，它要求磨秋两边的人数要对等，骑坐的人用脚蹬地面，时而飞速旋转，时而升降起伏，反复转动，悠悠荡荡。

甩秋人的速度越来越快，围观的人也显得更加开心，人群不时发出“哦嗬嗬，哦嗬嗬”的呼喊声，为其加油助兴，气氛十分热烈。那些艺高胆大，身手不凡的小伙子，往往也会成为姑娘们爱慕的对象。

小孩子玩的磨秋

不一样的果作人

当然，这也是绝大多数哈尼人过苦扎扎节的方式。而作为哈尼族其中一个支系、生活在红河金平县普角寨子的果作人，过苦扎扎节的方式却有些与众不同，也被赋予了更多神秘的气息。

哈尼族支系之一的果作人

于普角寨子的果作人而言，整个苦扎扎节可以分为秋千节、拔鸡毛节和捉蚂蚱节三部分内容。

首先是秋千节。

秋千节分为前后两部分，前部分是节前的准备。在属蛇日之前，阿甲们到深山老林中去砍老藤条，并到寨子中指定的秋千场做一个象征性的秋千，代表全寨子人的秋千做好后，各家就可以做自己的秋千了，但不能荡打”。

后部分是要等到苦扎扎节举行的那一天，祭祀仪式后，各家各户才能开始荡秋千。节日里的主要活动就是每个人都要打一次秋千，看谁荡得最高，就算最有本事。

除此以外，老人们和中年人还会喝酒唱歌，而年轻人则聚在一起谈情说爱。

其次是拔鸡毛节。

拔鸡毛节可以说是苦扎扎节习俗里重要的一个组成部分，并且“拔鸡毛”是一种权利，只有在村子里享有较高社会地位的家族的长者才有这个权利。

在属羊日的下午，有权利拔鸡毛的人会聚集在前一天已选好的地点进行，这个地方一般是远离村子的道路的拐弯处或偏僻处。

每人准备一只大公鸡，当祭祀的长者念完祭词之后，人们就开始拔鸡翅膀上的长毛，拔下之后就插在路边已插好的竹竿上。拔鸡毛结束后，要将带来的鸡打昏，随后便集体回村，且任何人都不许回头看。

果作人认为，拔鸡毛节就是为了将寨子中和家庭中污秽的东西和邪恶力量驱出寨子，要是在拔鸡毛时有人离开这一地点随意走动，或往回走时有人回头看，那么不但起不到驱邪的作用，反而会使这些污秽的东西跟着人回到寨子中，因而人们格外小心谨慎。”

最后便是捉蚂蚱节。

捉蚂蚱节也是苦扎扎节的重要组成部分，一般在苦扎扎节开始后的属牛的那天进行。

在捉蚂蚱节的前一天，人们要到田里捉两只蚂蚱，在捉蚂蚱的路上插上一个已经做好的“丫”字形的树枝，待蚂蚱捉回来后将其中一只用树叶包好后拧死，并夹在“丫”字形树枝上，而另一只则带回家中，晚上舂糯米粑粑的时候放进去一起吃。节日在两天后结束。随着捉蚂蚱节的结束，整个苦扎扎节便也结束了。

对比果作人和哈尼族内其他分支，我们不难发现，整个苦扎扎节日中，果作人的活动比其他支系都要丰富，包括活动的内容以及活动本身的寓意。

而有些哈尼村寨，在苦扎扎节时，除了以上的活动之外，也还会举行长街宴。

哈尼族长街宴

长街宴

但纵观整个哈尼族的苦扎扎节，我们也可以看出，尽管各支系在苦扎扎节时所举行的活动不尽相同，但苦扎扎节于整个哈尼族而言，不仅是一个十分盛大的节日，也是他们心中对稻田美好收成的期许。

心途之声

文化不仅是一种历史现象，也是历史发展的必然体现。于哈尼族而言，苦扎扎节不仅是哈尼族生产生活的体现，还反映出哈尼人不一样的文化内涵。同时，苦扎扎节也代表了人与自然界和谐统一的精神追求，通过苦扎扎，以缅怀先祖，滋养亲情，增强本民族的凝聚力。

在苦扎扎节里，一些地方只有荡秋千活动，而果作人又多了拔鸡毛和捉蚂蚱两项活动，这些活动的规模有的是长者参加，有的需要全村人参加。所以说，人们通过庆祝这个节日，加深了彼此间感情的联系，还增强了本民族凝聚力。

哈尼族内有许多村落，都有许多的人，特别是青年人在外打工，因此每年能举办这样大规模的节庆活动，已经非常不易。但是有了对田地的献礼感激，有了给劳作的自我慰藉，人们相信丰收的日子就会来临。

同时，不管是物质的、实体的梯田本身，还是村寨、梯田、森林蕴含的博大、抽象的精神文化，它给予我们的，都是一种激情，一种智慧，一种生命的启迪。

环顾哈尼族一年中的任何一个节日，其实也都无不体现了哈尼人在耕作文化中对水的认识和对自然的崇拜，而哈尼人顺应自然顺应节气举行盛大活动的做法，也反映了哈尼人勤劳朴实、团结互助的传统美德。这，也是一个民族能在历史的长河中兴旺繁荣至今的重要原因。

也正是由于许许多多像哈尼族这样有着多彩文化、顺应自然与时代的少数民族，中华文化才能源远流长，博大精深，中华民族也才能巍然屹立于世界民族之林。

END

文 | 龙华第一老司机

图 | 多数源于网络

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