（一）论妒忌

近日重翻周国平的散文集《守望的距离》，重温《论妒忌》一文。周国平认为，妒忌心几乎是人所共有的一种本能，妒忌一般发生在同一领域，因为妒忌基于竞争；在同一领域内，人对于远不如己者和远胜于己者不易有妒忌，妒忌最易发生在水平相当的人之间。

周国平对妒忌心理的思考相当彻底。在日常生活中，我们很难根绝妒忌心的产生。但读了周国平的这篇文章后，对妒忌心可以起到很好的“免疫”作用。一旦我们对某人起了妒忌之心，我们可以马上分析：我之所以妒忌他，按照周国平的分析，那是因为我与他水平相当，既然水平相当，那我对他的百般否定，其实是在否定自己。

（二）论经典与文字垃圾

去书店闲逛了一回，发现了两本初中就在读的书出了新版本，一本是金性尧先生的《宋诗三百首新注》，一本是蔡义江先生的《红楼梦诗词曲赋评注》。这两本书都初版于上世纪八十年代，据这两位作者的再版后记所说，这两本书二十多年来都分别出了好几版，发行了几十万甚至上百万册，堪称经典。

当然，单纯从发行量来说，可能很多喧嚣一时的畅销书比他们更多，但是，能几十年一直畅销的，于当代学者的学术性比较强的著作中并不多见。现在出版业非常发达，书店里的新书汗牛充栋，但真正能卖到几十年仍然畅销的有多少呢？

（三）论红学与曹雪芹

我认为百年红学于曹雪芹既是大幸也是大不幸。

红学的发展，让人们逐渐认识了曹雪芹，虽然囿于历史文献的缺失，人们只能窥见他一个模糊的身影，但总比永远甄灭于故纸堆中要幸运许多。从这个层次而言，红学的发展于曹雪芹是大幸。然而，也正因为红学的发展，曹雪芹越发命运多舛。由于红学家掌握历史文献的不同，或者逻辑推理的不同，关于曹雪芹的说法越来越多。譬如他的生父是谁，他的生卒年在哪一年，他是不是《红楼梦》的作者等等，都众说纷纭，连他的字与号，都有几种说法。如果曹雪芹泉下有知，对红学家们的吵闹，能不心烦吗？从这个角度而言，红学于雪芹真是大不幸。

对红学上的一些公案，了解得越多，越让人不起敬意。我以前服膺于周汝昌的红学研究，认为他的红学研究灵气逼人，为《红楼梦》增添了诗意。但最近读了一些书，也慢慢觉得他的观点，妄想猜测的成分多，如脂砚斋就是史湘云，美丽固然美丽，却难让人信服。

（四）论创意

周星驰的电影，除了“搞笑”，还有非凡的创意与想象力。尤其是他九十年代拍的无厘头代表作，如《食神》、《国产007》等，创意层出不穷，并不是“搞笑”那么简单。看惯了国产电影的人们，看周星驰电影看出了无穷乐趣。观众不得不服：这样的桥段他们怎么想出来的？我们看一些国产的电视剧或者国产电影，看了前面基本就可以猜到后面了，这是严重缺乏创意的表现。

创意对一部电影很重要，对其他事难道就不重要吗？创意也是生产力！

（五）论人性的弱点

以我对自己的观察和对别人的观察，我觉得，一个人只要还未成神成仙，就肯定存在人性的弱点。有时候明知道不对，但与生俱来的习气如同一只无形的魔爪，逼迫着自己去做一些蠢事。一个人，最大的敌人永远都是自己。

有一句话我非常认同：好习惯成就好人生。要养成好习惯，其实就是不断战胜自己身上的弱点。但这个过程异常艰辛，有些人穷一生之力，依然斗不过身上的习气。

一个上进的人，每天都应该与自己宣战。在与自己战斗的过程中，不妨坦然一点，学会原谅自己，同时更要原谅别人。问题是，原谅自己易，原谅别人难。借用民间俗语，我们通常都是“有口说别人，没口说自己”。