“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意。古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。这种重叠数字记忆的习惯，使得七月七变成一个合乎情理的节日。

说到七夕，人们的第一反应是牛郎织女鹊桥相会，把七夕等同于中国的情人节。

稍查证些资料，便可知七夕的确和牛郎织女传说关系密切，但本无情人节之意，更多意义上是乞巧——这一日女子会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福，甚至后来延伸出求子的内涵。

这一日本是属于女性的节日，她们欢天喜地竞技娱乐，男子怕只是凑个热闹在一旁欣赏，而男女定情只是“女儿节”盛会中的副产品。因此从严格意义上来讲，七夕应被称为“女儿节”。

不过托白居易的福，七夕成了定情的代名词，从此再也摆脱不了“情人节”这个并不是很准确的标签。于是乎，如今仍辣么多的痴男怨女乐此不疲，在农历七月初七这天，“葡萄架下诉衷情”。

今天我们不争论七夕到底是不是情人节的问题，我们来探讨下，古人为什么要将女子乞巧的活动设定在农历七月初七，这个双七的日子呢？

根据梁宗懔的《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”这一记载提到了七月七日夜，却并未解释为何。

民间还有另一版本的传说，原来天帝本意是让牛郎织女“7天相会一次”，结果传话的乌鸦听错了，弄成了七月份的第7天才能相会一次。在此故事的基础上，随后还演绎出了“董永与七仙女”的传说。

无论如何，七夕作为中国传统节日之一，是中国仅有的几个纯阴历节日之一，不属农历二十四节气（根据太阳在黄道上的运行位置而定，有明确的坐标意义）中的任何一个。除了“夜”“夕”能勉强与月亮产生些许关联，并无天文学上的解释。

那么，惟一的解释，便是“7”与其他数字不同。

这与古人的星辰信仰有关，比如对北斗七星的信仰：北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”。

最早七夕来源于星宿崇拜。古人将日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”，认为这七种天体的运行，赐予人间以光明、温暖和生命；它们昼夜交替，人们随之日出而作，日落而息……与人世间神秘而又紧密的联系，促使人们产生对代表这七星辰的数字七的崇拜。

除此之外，“七”与“期”同音，给人以时间感。这要追溯至女娲娘娘，据说，她创造苍生时，在第七日造出人来，初七为“人日”， 一日鸡、二日狗、三日羊、四日猪、五日马、六日牛、七日人。七于是成为时间循环往返的周期，七还代表人。

七月七日，也便是人生人，象征生命的生生不息，绵延不绝。

此外，《黄帝内经》中将七定义成是女子的生命之数：女子七岁齿更发张，二七就发育有了月事，为生育做好了准备，三七四七都是身强体健之时，五七身体渐渐衰弱，六七开始生白发，七七天癸竭，生育能力终止。

加之，“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意。古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。这种重叠数字记忆的习惯，使得七月七变成一个合乎情理的节日。

正如《太平御览》卷三一中记载，“七月七日为良日”。汉武帝便是出生于七月七日，“景帝尝梦高祖谓己曰；‘于美人生子可名为彘。’以乙酉年七月七日旦，生武帝于猗兰殿。”除汉武帝外，北魏武帝也是七月七出生。魏晋时，七月七日要聚会游乐，这天也是天宫神仙聚会之时。

这样一来，七月初七既是人日，又对女子意义非凡，两个吉祥数字叠加，七夕乞巧祈福顺理成章。

说到底，七在中国古代人文观念中，意义非凡。

人们爱讲天有“七星”“七宿”；一周有七天；人的感情有“七情”： 喜怒忧思悲恐惊；色彩有“七色”；音乐有“七音”： 宫商角徵羽变宫变商；诗歌有七言、七绝、七律诗；人体有“七窍”。

佛塔有七层、天上七仙女、世间有七珍（金、银、琉璃、碎磲、玛瑙、琥珀、珊瑚）、七情六欲、三魂七魄、七出、头七、七七四十九天……

不乏建安七子、竹林七贤、七步成诗等文人美谈，文学作品总亦出现七剑下天山、江南七怪、全真七子……

不过另一方面，与“人日”、“七夕”中的数字“7”所关联的“生”、喜庆的气氛刚好相反，七又常常是人们忌讳的数字，与丧俗有关。

因为在佛教中，有释迦牟尼面壁七天顿成正果之说；而万物由地、水、火、风、空、识、根七种本原生成。人生有火、水、罗刹、刀杖、鬼、枷锁、怨贼其中灾难，人死后，要祭奠七七四十九天，就连佛塔，大多也是七级浮屠。

中国传统中的“做七”，指的便是去世后每隔七天举行一次祭礼，一共举行七次，即“七七”四十九天。按照迷信的说法，人死后7天就会转生，每7天为一期，期满后会再降生，所以死后第7天要为亡者设立灵座。如此这般，7期为限，49天后除灵。

还有一种迷信说法是，亡魂通往阴间的路上有层层关卡，每过7天要过一道关口。为亡者“做七”，实是为了护卫其顺利到达阴间，免做孤魂野鬼。在第5个“七日”，亡者最受累，所以又以“做五七”最为隆重。

《易经》把数字“七”当作冬夏的分界，而民间则把“七”之“切断”义，与砍头、死人联系起来。如，古人把处斩犯人选在七月，故七月死人特别多，也就被人们认为是阴气最重的月份，于是又被附会为鬼节。

因此在日常生活中人们又很忌讳数字“七”：给人送礼时忌讳七件或七样，饭桌上的菜决不能是七盘，在挑选良辰吉日时除开七、十七或二十七。在某些地区，农历的七月初七为凶日，忌婚假，有七月初七，迎新嫁女避节之说。扬州有“七不出”，指妇女出门和归家不能选在逢七的日子；“逢七不归”的俗话，指的则是封建社会对妇女有“七出”的戒条，犯了七条就要被休回娘家。

“七”在中国既代表了吉，又有不详之意，不可谓不神秘，同样，在欧亚大陆许多国家，七同样也是个神秘的数字。

在西方的神话里，人类的诞生同样与“7”相关。不同的是，在西方“创世造人”传说里，人是上帝在第6天造出来的，而第7天是休息日。因而有一周七天之分，星期日为安息日，这本是犹太人所坚守的一种习俗，现在已变成全球通用。

西方的宗教和文化常采用“七”来规范人的道德行为或归纳历史人文景物、宗教仪式等，如七大美德、七宗罪、七重天、七大圣礼。

犹太人特别重视七，大约3000年前就把七称为奇迹数。除此之外，基督教中的主祷文分为七个部分，圣母玛利亚有七件欢乐之事，又有七件悲哀之事。

古巴比伦王国的建造者闪米特人也尊七曜为神，认为他们轮流执政，主宰着人间的沧桑变化。以七为大，造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜等。他们在巫术咒语中也常用到“七”。

“七是它们，它们就是七。躲在深深的地下，它们这些七。待在高高的天上，它们这些七它们在地穴中的一处显露出来，它们既不是女，也不是男。它们是毁灭性的旋风，它们没有妻子，也不育子孙。它们不懂得仁慈和同情，它们不理睬祈祷和哀恳。它们是繁育在山上的马，它们以万分的敌意对待众水之神伊亚。它们的威力很强，为了给人们造成不幸，它们守在路上。它们是如此邪恶，如此不吉，就是它们这些七，这些七，七啊七！”

古希腊人也认为，人的年龄每七年递增一次，胎儿每七天为一个成长周期，治病时每七天一个疗程。

伊斯兰教认为，天堂分为七层，依次为纯银、纯金、珍珠、白金、红宝石和不可企及、无法言喻的圣光构成。在圣光构成的圣堂，有无数天使，天使有七万个头，每个头有七万张脸，每张脸有七万张嘴，每张嘴有七万条舌头，每条舌头讲七万种语言，千言万语，同声颂扬最高的主——安拉。

犹太人、阿拉伯人至今仍喜欢以七起誓，在尼泊尔，年满七十七岁七月七天的老人，被敬为德高望重及新生的开始，要举行隆重的庆贺仪式。当今以七为吉，民风最盛的，非伊斯兰国家莫属。在伊朗，新年时每家案头都要摆上七样喜庆吉祥物品拼盘“七欣”。

日本人喜欢向七福神祈祷赐福；美国波音公司各类飞机的型号都是“七乘七”，组成了世界独一无二的七氏飞机家族；盖因美国人多信奉七为幸运数……

《速度与激情》以第七部华丽谢幕，保罗以特殊的方式和影迷告别，这一镜头留给影迷无限的怀念。谍战影片《007》以数字为名，成就了一段不朽的票房神话。最有影响力的，恐怕就是曼联七号，从贝斯特到罗布森、从坎通纳、贝克汉姆到C罗，薪火相传……

数字七在许多民族都具有神秘意义，这已毋庸置疑，但为何具有神秘意义的问题，却从未取得过一致意见。

中国的“七曜”天文说，并不能让所有人都信服。因为古希伯来人和巴比伦人，在早期，只有极为肤浅的天文知识，不可能透彻地了解七大天体，巴比伦人的情况亦与此类似。因此也有一种说法是，“七”的象征意义，应是源于人们对太阴月的划分。

在古希腊毕达哥拉斯学派看来，七，是三与四之和。而三和四，是两个神圣的数字，能满足毕达哥拉斯定律的两个最小正整数（三的平方加四的平方等于五的平方）。同时，数字七作为阳数中的第二大数，被称为少阳，是一个稳定数态。在从一至十的数字中，唯有七既不是其他数字的倍数，也不是除数，同时它还是一个素数，且正七边形是一个不用尺和圆规就画不好的正多边形，因此，它被认为是纯洁的象征。