K君哲学日记之终结篇：“永生”

K君哲学日记之终结篇：“永生”

樊奕君 | 文

K君的哲学日记，再写最后一篇，K君人生中的最后一篇日记：如何实现“永生”。

K君认为人生的最高境界就是“厌世”。人，生存在凡俗的最终目标，就是离弃世俗、憎恨自己，进入“厌世”的境界。

K君把人分为三个层次或者三个范畴：第一个层次，丧失灵性的人，生活空虚，毫无意义，虚度人生，失去了上帝的眷顾；第二个层次，接受上帝的恩宠，被引入“厌世”的境界，但诽谤上帝，反叛上帝；第三个层次，被引入“厌世”的境界后，仍认为或主张上帝的行为是出于爱。只有第三个层次的人，才可以进入永生。

通俗的来讲，结合K君的人生经历，K君一出生就是驼背跛足，属于天生残疾，并且这种状况，以当时的医学条件，无论后天怎么努力，在形体气质上已无改进可能，再加上其父自幼苛刻而严酷的悲观主义宗教影响，导致K君在痛苦中成长，自然比较容易进入“厌世”的境界。

在这种境界下，或者反抗和诅咒，怨天恨地，使自己不能与周围环境相协调，从而走向毁灭。或者顺应和接受，全身心投入宗教信仰中，坚信上帝仍然依爱行事，对上帝的爱不存在丝毫的怀疑，这时他才能通过生活的考验，变得成熟而进入永恒之境，从而得到解脱。

这样看来，K君的哲学存在两种可能。

其一，K君是真的就像外界看起来的那样过着孤苦行者的苦行僧的生活。前面撰写的十三篇读书笔记，看似苦闷之情不甚强烈，实则是进行了全新的整理和修饰，很多地方与K君原意并不相符。研究哲学的目的是什么，是更好的理解世界，是探索人类的本质，是架构生命的价值，是脱离苦海，精神愉悦，自由自在，达到彼岸啊，归根结底是为了更好的生活。但是，K君啊，您自己看看您过的日子，过的像狗一样痛苦，这已经违背了哲学的原义。在这点意义上，K君的哲学不值得提倡和欣赏。

其二，K君真正实现了“永生”。K君人生的最后一篇日记《生活在凡俗意味着要做一个基督徒》写于1855年9月25日，同年10月2日K君跌伤住院，同年11月11日K君离世。在最后一篇日记中，令人惊奇的是K君仿佛已经见到了上帝，并可与之自由交流。在这篇日记中，K君详细介绍了人如何在第三个层次中，“变得成熟而进入永恒之境”。

K君认为，人在第三个层次中是有灵魂的，上帝在永恒之境中悦纳的就是这些灵魂。天使可以使上帝愉悦，但是比天使更能获得上帝悦纳的是这样的灵魂：在人世间受尽折磨时，仿佛是因为上帝的冷酷无情而剥夺生活的所有依恋时，在这样的时刻，仍然坚信上帝是爱，上帝对他所做的一切都是因为爱。

这样的人，无疑也会成为天使，当他用完美无瑕的嗓音赞美、崇拜、歌颂和感谢上帝时，他会发现，上帝很早以前就已出现在他的面前，通过“自由意志”，亲近他，帮助他，引导他。这个“自由意志”究竟是什么，尚未完全理解，但是无疑可以让人精神得到解脱，达到天人合一的境界，只是绝大多数人尚且浑然不知。

这样一来，K君的哲学就极具意义。因为，生活中有许许多多的弱势个体，或是天生残疾，或是成长环境恶劣，或是后天遭遇灾祸，像是毁容、瘫痪、截肢，受到侵害后的精神创伤、智力障碍等等事例，枚不胜举，并且飞来横祸，无法预知，这些遭遇可能发生在任何普通人身上。

不得不接受这样一种现实：生活从悲剧发生的那一刻开始，已经不可逆转的走向一个令人痛苦的方向。其实，远不只弱势的个体容易进入“厌世”境界。在困苦生活的压力下，或者在人类本性的驱动下，每个人都在欲望和痛苦的染缸里起起伏伏，每个人都可以轻易的进入“厌世”的境界。

把永恒的痛苦转化为暂时的痛苦，这是信仰的一种仁慈。对人们无力改变的现实，不甘或是愤怒，最终只能引向疯狂或是灭亡。能够拯救世人的，唯有“自由意志”的精神慰藉。因为自古以来，唯有思想，既是最容易，却也是最难，被禁锢或愚弄的。在这点意义上，K君的哲学值得学习和研究。

2018年8月19日于曜乌眸嫣居