再看下面第五尊佛：

【又于过去。有佛出世。号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名。志心瞻礼。或复赞叹。是人于贤劫千佛会中为大梵王。得授上记。】

这一尊佛“拘留孙佛”，是不是我们现在“贤劫”当中的佛？小注里头有说，不是释迦牟尼佛给我们讲“贤劫”，注解上讲“此非贤劫第九，减至六万岁时出世之佛”。后面又告诉我们，“《准万佛名经》，有无量七佛之名”。这个解释得好，同名同号的佛菩萨很多，“劫”也有同名的，世界也有同名的，所以确定不是我们这一个“贤劫”里面的拘留孙佛。如果是我们“贤劫”的拘留孙佛，那应该是要放在前面，他距离我们近，他这里面的排法是愈说愈远。

“拘留孙”是梵语，翻成中国的意思是“所应断”，又翻作“作用庄严”，实在讲第一个，名字好。什么东西你应该要断？烦恼应该要断，生死应该要断。所以他的名号从这个地方来建立的，就是佛法常讲“断德”。大乘法里头常说，“见思”、“尘沙”、“无明”是应当要断的。断“见思”证小乘阿罗汉，出了六道；再断“尘沙”；再破“一品无明”，就出十法界，这是入“一真法界”。“一真法界”里面还有四十品无明，这四十品无明断尽了，证得究竟圆满的果位，这个意思在梵语就称“拘留孙”。所以这个名号，听到这个名号自己就知道要断烦恼，要认真去学习。

烦恼在哪里断？就在境缘之中，也就是在生活里面。“境”是物质环境，“缘”是人事环境。物质环境里面有顺境、有逆境，人事环境里面有善缘、有恶缘。善缘、顺境不生贪爱，恶缘、逆境不生嗔恚，那你烦恼就断了。善缘顺境里面还生欢喜心，你生烦恼了，恶缘逆境里头心里不高兴，生嗔恚了，你的烦恼就又起现行。所以在哪里断？在日常生活接触一切人、事、物当中去断。

真正会断烦恼的人，对于一切人、事、物常存一个感恩之心，没有这些境界现前，你的烦恼怎么能断得了！天天在这个环境里面，先断嗔恚，再断贪爱。

“嗔恚”非常严重，佛在一切经论里面告诉我们，“一念嗔心起，百万障门开”，心里小小有一点不高兴，你的功德全部都毁掉了，“火烧功德林”，这是我们不能不知道的，不能不警觉的。谁把你的功德毁掉？是你自己毁掉自己的功德。决定不可以怨天尤人，外面任何力量不能毁你的功德。外面恶缘、逆境现前你要接受，那有什么法子？！你的心被境界转，过失在自己。

佛教给我们修行就在这里练功夫，练到心不为外境所转，自己在境界里面做得了主宰，你的功德就成就了，你的功德就保住了，所以“忍辱波罗蜜”能成就。

《金刚般若》里面佛给我们说得那么详细，“布施波罗蜜”是你在积功累德，要靠“布施”、“持戒”。“忍辱波罗蜜”能保持，使你的功德不坏、功德不失；你不能忍，你“布施”、“持戒”的功德全毁掉，毁掉之后你得什么？得福德。

“福德”没有关系，你脾气再大，性情再不好，你有大福报，将来到哪里去？《华严经》上讲，将来到阿修罗道去享福。

阿修罗道脾气很大，嫉妒、嗔恚心很重，他有福。所以阿修罗有那么大的福报，都是在佛门里面修的，就是敌不过外面境界的诱惑，常生烦恼。这些地方我们一定要学佛菩萨，在一切境缘当中修什么？修“如如不动”，修“不取于相”，你就成就了。