文摄/张小路

萨哈共和国是俄罗斯联邦最大的土著人建立的共和国，也是世界上第二大黄种人国家，面积有310万平方公里，略微超过印度的国土面积，接近中国面积的三分一，但是人口比之于上述两个世界上人口最多的国家却稀少的不成比例，只有一百万。设想一下中国人口总数为三百多万，或印度总人口一百万，会是怎么个情形。

萨哈共和国的人口主体，历史上而言，是雅库特（Yakut）人。这些人自称萨哈（Sakha），雅库特是他者口中的他们，也就沿用下来了。苏联时期，这个共和国的名称是Yakutia，念作ya-ku-tee-yuh（雅库梯雅），苏联解体后，为了尊重土著人吧，改称为萨哈共和国，不过至今仍常见在“萨哈共和国”后面用括号加注“Yakutia”。雅库特人在我国属于鄂温克人，而鄂温克还被称过通古斯，属于满洲通古斯语系，但在俄罗斯却被划为突厥语系。

因为大部分资料中称他们雅库特人，方便起见，本文沿用老称呼。

雅库特人是西伯利亚的名列布里亚特蒙古人之后的第二大土著民族，现在有约50万人口。他们的来历，也可以说与布里亚特蒙古人颇多渊源。布里亚特人居住在贝加尔湖周边，而雅库特人也来自那里，他们是13-14世纪因什么事不开心而迁移的，所以，在欧亚大陆东北角（东西伯利亚）的土著民族中，雅库特人具有些特立独行的习俗。他们的语言是突厥语系的一个偏远分支，在语言地缘学上，他们的疆土是突厥语族的一块飞地。有的资料说，雅库特人和维吾尔族同源异流。还有资料说，雅库特人和哈萨克、吉尔吉斯人有瓜葛。这些都是有启发力的线索，但不等于可以简单地确证，因为，维吾尔、哈萨克、吉尔吉斯人也都各自经历了迁徙、衍转、分拆、融合的民族之路。不妨笼而统之说一句的是，蒙古高原北部、贝加尔湖一带的日升月降中生发过不少肾上腺素旺盛的民族，朝外扩张，如涌泉溢出一样，走远走散了一波，又出一波，倘制作成延时视频一定是好看的footage。在风土、天数上而言有特别的缘由吗？……暂且按下。

雅库特人大致沿着勒拿河迁徙，向东向北，过程中和别的民族争战、交合，语言接纳了蒙古人、通古斯人的许多词汇，也因地制宜接受些别人的习俗，但仍然明显有别于东西伯利亚的原住民邻居。最大的不同在于他们是牧民，养马养牛，而邻居们多是以渔猎和采集为生，通古斯人则是“使鹿部”，养驯鹿为生（中国人最熟悉的通古斯人是鄂伦春人、鄂温克人）。雅库特人奉马为图腾，献祭用马，道贺用马，贿赂用马，更不用说打仗用马，唱的说的离不开马，他们喝的传统饮料以马奶子为主。雅库特人的社会基本结构是父系的，男主外，女主内，马是阳性的，使用马、照料马主要是男人的事；牛是阴性的，照料牛算是家庭内的事务，主要归女人管。马奶、马肉和牛肉是不可少的佳馐，但雅库特人不怎么喝鲜牛奶，他们用牛奶制奶酪和酸奶，往往把酸奶冻成坨，留着冬天食用。他们有转场习惯，类似于今天我们所知的新疆哈萨克人的转场，每年两次，五月和十月，天暖了去夏牧场，住夏营，天冷了去冬草场，靠收割储备的干草（hay）度过长冬。所以他们有两个住处，夏季的多是帐篷类的（可以很大），冬季的是泥土覆盖的房子。这种转场已不是真正的“游牧”，有固定、例行的迁移路径和目的地，而非浪走天涯。有些贫穷的雅库特人没有牛马，只好渔猎、采集为生，这窘境有点像是退行到较为低下的生产力水平的族群了，当然也跟他们居住地的自然条件有关。一部分雅库特人学会了养驯鹿和使用狗拉雪橇，有时他们也让牛来拉。这些雅库特人和鄂温克人往从颇密，有的鄂温克部落甚至采用了雅库特人的语言，而俄国人入侵后，也有些雅库特人和鄂温克人南迁向大清求助，因之有不很严谨的说法传下，将雅库特人和鄂温克人混为一谈，其实主体而言他们是有明显区别的，但现在我国的均被划入鄂温克人。

雅库特人以前没有本民族文字，但是有丰富的口传遗产，有史诗，吟唱一遍需要若干天，一辈辈人的教育就在口口相传中进行，当然，更主要是靠日复一日、年复一年、代复一代的生存搏斗实战，部落的长辈、“教师”言传身教给年轻人，与天与地与人斗，乐不乐的都得乐，不乐的话还活个锤子呀。俄国人17世纪入主后，到十月革命前，雅库特人已经有了类俄文的拼音文字。他们的住房也受俄国人影响，大量使用木楞为建筑材料。离开了贝加尔湖，在接受通古斯人习俗影响之后，又接受俄国人的影响，这是个鲜活的民族变迁但保持了自己文化主体的案例。

雅库特人的传统宗教，如果能叫宗教的话，是萨满教。宽泛地说萨满教就是世界各地都有的原始多神崇拜，认为石、树、河、山都有其神灵，甚至一些抽象的东西，比如特定的日子，也有其神灵，能赐福或降灾。可是雅库特人也有自己的最高天神，其名称硬译的话大约是“某某头人”。他们的原始信仰和蒙古人、通古斯人的信仰互相混杂，后来和俄国人带来的东正教继续混杂。就如拉丁美洲的土著人信奉天主教的同时保持着他们本土原始宗教的成分，雅库特人也是，至今，萨满（祭司）仍出现在家族、社区事件的一些场合。崇祭灶火是一个重要的习俗。我读到一个中国女孩的网帖，她随在中国工作的雅库特人丈夫去雅库茨克，男方的家人为她办了个惊喜的婚礼，程序第一项就是点火，虽然已是很简单的象征性仪式，但意义仍在。她所写的雅库特人家庭生活与气氛，贴的照片里的那些人，给我深深的亲切感。这是种天然的亲族舒适感，虽说今日的雅库特人，尤其在大城市的，早已经受了俄罗斯文化的深刻、多方面影响。

在俄国人来到之前，雅库特人就是出色的铁匠，这是他们和欧亚大陆东北方的邻居民族的又一个不同处。但也有另一个相同处，就是精于猛犸象牙和象骨雕刻手艺，无疑是莅临极寒的冻原之后习得的。东西伯利亚比西西伯利亚的冬季要寒冷，雅库茨克，萨哈共和国的首府，是世界上冬季最冷的大规模人类聚居处。虽然还有几个村镇在争抢“冷极”的名号，但我们这里谈的是“体量”，没有体量，没有意义。

另一个雅库特人精于的手艺，是用兽皮和木头做食器，各种兽皮做的大大小小的桶，让我在博物馆看见不由得怦然心动，桶壁桶底缝连的粗大针脚是那么直给，传达的不只是技艺，甚至是制作人一双手的坚韧中的性感，以至于我想，在这里桶这个字可考虑改用“革”字边而不是用“木”字边。还看见一件和现代的自助餐盘相似的木头食器，有盖子，让我想起妻子给丈夫带出门的“便当盒”。

捎带请注意一点，雅库特人不信喇嘛教（佛教的一支），他们跟满洲通古斯语系民族一样信奉萨满教，这与老家也在贝加尔湖一带的布里亚特蒙古人不同，或许可用来度量他们离开贝加尔的时间。雅库特人的民族乐器只有口弦（jew harp），无他，既没有蒙古人的马头琴，也没有哈萨克人的冬不拉，这或许也可用来探究他们离开贝加尔的、和那些乐器出现的“民族航志”。

1632年，俄国人别克托夫奉令来勒拿河“收税”（抢劫毛皮），他筑造了雅库茨克的前身Lensky堡寨，此地迅速成为俄国人继续向东、向南扩张的前线指挥部。当地的雅库特人首领之所以允许别克托夫筑堡，和雅库特人氏族之间的矛盾有关，这种企图借外力来打击敌手的故事，总是一再一再发生。后来雅库特人不止一次武装反抗俄国人，我们以前发过文章《在远东最令战斗民族头疼的民族，历史上是女真的一支》，楚科奇人是唯一不屈服于俄罗斯人的土著民族，雅库特人是仅次于楚科奇的民族，他们也多次击败俄罗斯人，但结局楚科奇人是自始至终不屈服于俄罗斯人，而雅库特人最后则屈从于俄罗斯人。但他们英勇善战，享有骁勇美誉的雅库特武士善骑，披重甲，他们对俄国人的反抗在西伯利亚整个来说算高强度的。但后来屈从俄罗斯人的好处是雅库特人保存了较多的人口。1926年到2010年的8次人口普查的数据值得观察，而一直不屈的楚科奇人，则人口已经非常少了。

1926年，这个共和国疆域上，总人口约29万，雅库特人占81.6%，俄罗斯人占10.4%。1989年，雅库特人的比例降至最低，只有33.4%，而俄罗斯人占50.3%。2010年的数据是，总人口93万，雅库特人占49.9%，俄罗斯人占37.8%。您一定知道1989年是苏联解体前夕。这8次人口普查的数据描画了历史走势的曲线，可惜本文不便于全部引用，您若用兴趣请查看维基“Sakha Republic”。苏联时期，这个偏远的共和国得到巨大建设发展，所以有大量俄罗斯人口注入。苏联解体后，俄罗斯人走掉了一些，但比例仍高达37.8%，而且，就绝对数量说，2010年在这里的俄罗斯人口比1926年多十倍，而同时段雅库特人口增加了只有一倍。此处说的俄罗斯人，指作为俄国人口主体的斯拉夫人。苏联解体后远东各地的确发生了斯拉夫人撤离、总人口降低的现象，这首先是因为经济活力降低、老产业萎缩，不少纯工矿城镇被放弃，不过传说的“远东空心化”是不存在的，俄国当局对此有足够的警惕并采取了新的移民措施，这是另文题目，不赘。

2015年8月我在雅库茨克街头看见的土著人之多，主体姿态之从容，令我不无讶异。他们的相貌特征明显，更不用说还有大量混血的、外貌特征并不很突出的人了。这还是共和国的首邑，能推想在普通乡村他们的比例更高。看下苏联、俄国的民族分布示意图便懂了，在远东，萨哈（Yakutia）共和国是标为民族区域的，而同样是东扩伟业夺得的黑龙江沿线、滨海地区、楚科奇半岛、勘察加半岛、库页岛都标为斯拉夫人区域，这符合我那次六城一江旅途的观察，我的第一站就是雅库茨克，离开那里后走过的城乡，再就极少见到土著人。

雅库茨克的博物馆介绍，雅库特人与俄国人关系融洽的。但我国网络曾报道雅库特人曾主张公投独立，不知道那方面说的是真。

2018.4.30.

下边分享一组雅库特美女的照片。

再看看雅库特人头像，看跟我们的相貌有什么异同。

满族文化网编辑出品，转载请注明。