拍卖场上热拍的书法家到底写得好不好？|163

由《中国书法》杂志社主办的“中国20世纪十大杰出书法家”评选活动，经过专家及群众的投票评选，以得票多少名次排序为：吴昌硕、林散之、康有为、于右任、毛泽东、沈尹默、沙孟海、谢无量、齐白石和李叔同。

吴昌硕

吴昌硕（缶庐，1844—1927），浙江安吉人，清末诸生，曾任丞尉，后寓上海，是一位深孚时望的一代书画大家。

书法以篆书见长，尤精石鼓文，用笔结体皆朴茂雄健，古拙可爱，气度之恢宏厚劲，为几百年来仅见。如果我们把沈寐叟看成是以局部兼全体，即以北碑法入行草这一风格类型为书法界提供一个具有全局意义上的典范的话，那么吴昌硕的方法正好反之。他是致力于全体再深入到各个局部：在绘画上他是一代大家，在篆刻上是领袖群伦，他的艺术涉猎面铺得很开，以文人式的综合资养来出以书法，使得在书法一道中特别得心应手：吞吐自如，气象万千。而其隶书古拙方正，并不取扁而佻的一路，也是一种十分厚重的形象。

林散之

林散之（1898-1989），祖籍安徽和县，生於江苏江浦，原名以霖，号散之。曾任中国书协名誉理事、江苏书协名誉主席。

早年学工笔人物画、书法，30岁前其书法得力於唐；后师从黄宾虹。先生尤擅草书。他以王羲之为宗，怀素为体，自成园转深雅、苍劲连绵的风格，擅山水画，工诗文。著有《江上诗存》、《林散之书法选集》。70年代初其书法及诗词得到赵朴初、启功以及日本友人的推崇，其诗、书、画被称为“当代三绝”，获赞“当今草法在此翁”“当代草圣”。其草书格调雄秀苍浑，瘦劲飘逸，自成风貌。1989年12月6日因病辞世。

康有为

康有为（1858—1927），广东南海人，原名祖詒，字广厦，号长素、更生。戊戌变法、百日维新的主要推动者之一。

其书法尊崇帖法，富有创见。其著作《广艺舟双楫》对后世书坛影响很大，另外还著有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《康南海先生诗集》等。康有为作为晚清社会政治人物，声极一时。康有为在书法艺术方面所作的贡献，不比他在政治舞台上的作为逊色。北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。” 他是继阮元、包世臣后又一大书论家。康有为所著《广艺舟双楫》从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。

但康有为推碑的同时，对帖学一系作全面否定，大肆鼓吹“尚碑”意识，造就一代新风，提出“卑唐”，将有唐数百年来书家创作一笔抹杀，终觉太过偏激。康有为振聋发聩的理论是为自身创作服务立言。就连当时赵之谦以帖写碑的人都逃脱不了频频讥讽，却对张裕钊则大加称赞，不惜抬举到“国朝第一”的高度，今视当时，康有为实太过偏激。

于右任

于右任，陕西三原人，原名伯循，字右任，别署刘学裕，号古愚，笔名神州旧主、太平老人。他早年追随孙中山先生，投身辛亥革命。

其书法特点是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意，可谓融碑帖於一炉。於先生尤擅草书，被誉为“当代草圣”。曾创作《标准草书》，擅诗文著作有《右任诗存》《右任文存》《于右任书法》等。“于右任草书是怀素小草的继承和强化，他解决了小草的碑化问题。”“于右任草书，用笔纯为中锋，线条较为纤细（尤比其行楷书纤细得多），而圆劲一如行楷。这显然是于先生深厚的魏碑功底的作用。”“ 于右任草书的意义在于，他第一个将魏碑和小草书打通成一片，为碑学开创出一个新境界，为后人开拓了一条新途径，使后来的习碑者避免了许多盲目的探索，为二十世纪碑派书法大师。”

沈尹默

沈尹默，浙江湖州人。原名君默，字中，号秋明、瓠瓜。早年留学日本。回国后任北京大学教授，“五四”期间曾任《新青年》编委，建国后歷任中央文史馆副馆长、上海市人民委员会委员、上海市文联副主席上海市书法篆刻研究会主任。

其书法以楷书、行书见长，其书作於清俊圆润中，呈劲健透逸之姿。著有《歷代名家学术经验辑要释疑》、《书法沧丛》、《二五书法管窥》、《沉尹默书法集》、《秋明室杂诗》。著名文学家徐平羽先生谓沈书"超越元、明、清，直入宋四家而无愧。"已故全国文物鉴定小组组长谢稚柳教授认为:"数百年来，书家林立，盖无人出其右者"。已故台北师大教授、国文研究所所长林尹先生赞沈老书法"米元章(米芾)以下"。他的书法用笔挥洒自如，如行云流水，自然流畅。笔墨跌宕起伏，浓淡相间，有欧阳询之神韵，带赵孟頫之骨肌，深受众多文人墨客的赏识。后人尊称其为现代帖学启蒙者、开派人物。

沙孟海

沙孟海，浙江鄞县人，原名文若，号石荒、兰沙。少承碑学流风，得吴昌硕指授。曾作浙江大学中文系教授、中国美术学院教授、中国书协副主席、浙江省书协主席、西冷印社社长。著有《沙孟海论书从稿》、《沙孟海书法集》、《沙孟海翰墨生涯》等。

沙孟海先生是现代著名书家，现代碑派书法代表人物，其实，在清末到民国书坛碑学背景下，熔冶碑与帖是当时的趋向和热点，沙孟海先生也顺应这一潮流，积几十年之功致力于糅融碑、帖的创作实践，并在晚年自出机杼、标树新风，成为一代宗师。沙孟海书法，诸体兼擅。早年习书，从篆书入手，下逮汉魏碑版、晋唐法帖，恣意规模，领略体势。中年以后，多作真、行、草书，钟繇、王羲之、王献之以外，于欧阳询、颜真卿、苏轼、黄庭坚、黄道周等用功较深，探综众长，融会贯通，行以己意。晚年书法，错综变化，益见精善，沉雄茂密，自成格局。尤喜作题榜大字，深为世人所推崇。

毛泽东

毛泽东，湖南省湘潭韶山冲人，字润之。中国共產党的创始人之一，历任中国共產党中央委员会主席、中央军事委员会主席、中华人民共和国主席。其政务之余喜爱诗词，书法擅狂草，用笔咨意、气势磅礡，章法洁构变化万千，著有《毛泽东选集》五卷，遗墨辑有《毛泽东书集手跡选》、《毛泽东题词墨跡选》、《毛泽东手书古诗词选》等。

学字要有帖，学好后要发挥。习字要有体，但不一定受一种体的限制，要兼学并蓄，广采博取，有自己的创新，自己的风格，才能引人入胜。——摘自曾素艳《毛泽东书法的分期与鉴赏》

如果每个人写的字都和字帖或是某人的字一模一样，那书法就停滞不前，没有发展了。——摘自曾素艳《毛泽东书法的分期与鉴赏》

古往今来,一切优秀的书法家,无不以在作品中表现自己的真情至性和时代精神为最高境界。但没有哪一位书法家能像毛泽东那样,将个人和时代、情感与理性内容和形式结合得如此完美,在书法创作中表现得如此直接、深刻,给人以如此强烈的艺术感染力。一切艺术作品的格调,最终还是决定于创作主体的思想境界和创作形式所蕴含的内容。这一点在毛泽东的书法艺术中获得了最充分、最完美的体现。

谢无量

谢无量，男，四川乐至人。原名蒙，字大澄，号希范，后易名沉，字无量，别署啬庵。近代著名学者、诗人、书法家。1901年与李叔同、黄炎培等同入南洋公学。清末任成都存古学堂监督。民国初期在孙中山大本营任孙中山先生秘书长、参议长、黄埔军校教官等职。之后从事教育和著述，任国内多所大学教授。建国后，历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。在学术、诗文、书法方面都允为一代大家。

谢无量是一位书法家，在书坛独树一帜。因受山居生活及老庄思想研究的影响，他的“字结体”随性而起，听人自然，毫无拘束，因此被誉为归真返璞之“孩儿体”，得到了众人的认可。于右任对他的书法甚为赞异，说他是“干柴体”，笔笔挺拔，别有一种韵味，是受宋朝朱熹的影响。于右任曾说“笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，我自愧弗如。”沈尹默也曾赞曰：“无量书法，上溯魏晋之雅健，下启一代之雄风，笔力扛鼎，奇丽清新。”

齐白石

齐白石，湖南湘潭人。原名纯芝，字渭清，后改名璜，字萍生，号白石，别号借山馆主者、白石山人、寄萍老人等。精诗文、绘画、篆刻、书法。其书法功力深厚、苍劲豪迈。建国后，歷任北京国立艺专教授、中央美术学院名誉教授、北京画院名誉院长、中国美术家协会主席等职。出版有《齐白石作品集、《齐白石画集》、《白石诗草》等。

齐白石的行书在晚年形成自己独特的风貌，线条刚劲坚凝，字势纵逸遒宕，相比李邕，疏密开合对比更为强烈，他将质朴醇厚的情感、执着不懈的艺术追索融入笔墨间，尽情挥洒，老辣苍劲和率真清远合而为一。并且，齐白石这种风格的行书与大写意画创作之间最终达到契合交融的境界，这也是他在探索创变过程中主动选择的结果。在近现代书家中，齐白石的书法就其本身的取法范围和根基而言，并非首屈一指者，然而他对传统的选取和借鉴，能从自我发展的需要出发、遵循本心，从书法与绘画、篆刻以及诗歌创作的相互关系中不断找到生发点并互相推促，以诗书画印“四绝”达到令人瞩目的高度。

就整体而言，齐白石的书法发展至晚年成熟期，不论篆隶、行草，在线质、神采上达到统一。并且，他作为一名深谙“书画篆刻，本寂寞之道”的艺术家，仍然日日临帖不倦，从少人关注的隋代《曹植庙碑》等古代石刻中寻求书法创作的新突破，这也正是其难能可贵之处。

李叔同

李叔同，祖籍浙江平湖，生於天津。名文涛，字叔同、息霜、释名演音，法号弘一。曾任《太平洋日报》文艺主编、浙江两级师范学校音乐美术教员，1918年出家，后為佛教健宗高僧。著有《李庐诗鐘》、《护生画集》、《寒茄集》、《南山律宗传承史》等。

妙峰在《弘一法师手书嘉言集联·序》中云： “我们不难发现，弘一大师的作品没有火气，没有刀斧痕迹，字如其人，不显山，不露水，以‘平民’、‘布衣’泯迹于丛林之中。”

有人说：作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂宋轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在是一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅宋得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。

书法是心灵的迹化。弘一书法由在俗时的绚烂到脱俗后的平淡，是修心的结果，是大师心灵境界的升华。

在喧嚣浮华的世界上，能手捧弘一大师留下的墨宝，静心品赏，也是人生之福，精神飨宴。

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