占察法门就是打开净土法门最关键的金钥匙|163

作者：智坤师父

十轮经说：“一日称地藏，功德大名闻。胜无量劫中，称余智者德。”“善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。”

看看，地藏菩萨摩诃萨才是菩萨里面的王。

如果说净土法门是救度末法众生的终极归宿，那么占察法门就是打开净土法门最关键的金钥匙。

因为占察法门名为坚净信法门，本师释迦牟尼佛虽然涅槃了，但是佛在大量的佛经里面，成百上千次地劝后世的弟子们要发愿往生弥陀净土，并留下了移民西方极乐世界见阿弥陀佛这尊佛中之王的净土经典和法门。

释迦牟尼佛涅槃前，让地藏菩萨摩诃萨这位菩萨之王来照顾后世的弟子。如果说《地藏经》里面几大菩萨给地藏菩萨摩诃萨打广告的意思还不明显，那么《十轮经》里释迦牟尼佛对地藏菩萨摩诃萨的赞叹就非常直接。

这位菩萨之王唯一留下的法门是什么呢？就是以凡夫心入佛境界的占察法门、甚深根聚法门、速入坚信决定法门。

《占察经》开篇，释迦牟尼佛没有讲话，直接显现华严境界的神通，在华严境界里面开显出了占察法门。

一个凡夫可以念几句地藏菩萨摩诃萨，就马上感应菩萨，现量见到不可思议的神通境界。好了，点到为止。

还有佛遗训，佛去世后以何为师，佛说以戒为师。且不说地藏菩萨摩诃萨显现出家僧宝相。

我们看净土宗第九代祖师蕅益大师怎么说：“今庚寅年，阅世已及五十二岁，百念灰尽。偶有同志数人，仍来结夏北天目之藏堂，究心毗尼。予念末世欲得净戒，舍此占察轮相之法，更无别途。”

再看看这位净土祖师对占察法门的修行情况。

与沈甫受、甫敦书：“《占察行法》蒙昆玉梓梵册。而不肖屡结坛，俱不获清净轮相，此可信天下后世耶？今誓作背水阵，掩死关礼之。”

与圣可书：“不肖三业罪过不少，杂乱垢心，岂致清净轮相？爰发惭愧，退作但三归人。誓不为师作范，誓不受人礼拜，誓不出山，誓得清净轮相。不论百日千日，六年九年，毕死为期。辞嘉兴事竟，嗣当辞留都事也。”“嗟乎！予能知《占察》大旨，依经立忏，而未能自得轮相，人谁信之？此实说药不服，咎不在药也。良方良药，昭昭具在，地藏菩萨决不我欺。我已知不服之咎，誓将服之。”

祖堂结大悲坛忏文：“（上略）智旭于四十六岁，自反多愧，退作但三归人。勤礼千佛万佛，及《占察行法》。幸蒙诸佛菩萨大慈大悲，于今年正月元旦，锡以清净轮相，稍自慰安。（下略）（案大师于癸酉三十五岁七月十五日，退为菩萨沙弥，遂发心礼《占察忏法》。甲申四十六岁，退为但三归人。乙酉四十七岁正月元旦，乃获清净轮相，得比丘戒。）”

最后看这位净土祖师对占察法门的评价：“三部经王，二种妙观。十轮重匡末法，三轮尽裂疑羂。此无量门中第一神速法门。”你们去思考思考，以前已经讲过这些东西了。

弘一大师认为：“净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵《地藏经》以为助行。因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而《地藏本愿经》，尤与吾等常人之根器深相契合。”

弘一大师为什么要劝净宗学人兼持诵《地藏经》呢？他讲了五个理由。

一、净土之于地藏，自昔以来，困缘最深。而我八祖莲池大师，撰《地藏本愿经》序，劝赞流通。逮我九祖蕅益大师，一生奉事地藏菩萨，赞叹弘扬益力。居九华山甚久，自称为‘地藏之孤臣’。并尽形勤礼地藏忏仪，常持地藏真言，以忏除业障，求生极乐。又当代净土宗泰斗印光法师，于《地藏本愿经》尤尽力弘传流布，刊印数万册，令净业学者至心读诵，依教行持。今者窃遵净宗诸祖之成规，普劝同仁兼修并习。胜缘集合，盖非偶然。

二、地藏法门以三经为主。三经者：《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》、《地藏菩萨占察善恶业报经》。《本愿经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。《十轮经》云：‘当生净佛国，导师之所居。’《占察经》云：‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’所以我莲宗九祖蕅益大师，礼地藏菩萨占察忏时发愿文云：‘舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。

三、《观无量寿佛经》，以修三福为净业正因。三福之首，曰孝养父母。而《地藏本愿经》中，备陈地藏菩萨宿世孝母之因缘。故古德称《地藏经》为‘佛门之孝经’，良有以也。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，以副《观经》孝养之旨。并依教力行，特崇孝道，以报亲恩，而修胜福。

四、当代印光法师教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行，然后乃云：‘仗佛慈力，带业往生。’而《地藏本愿经》中，广明因果报应，至为详尽。凡我同仁，常应读《地藏本愿经》，依教奉行，以资净业。倘未能深信因果报应，不在伦常道德上切实注意，则岂仅生西未能，抑亦三涂有分。今者窃本斯意，普劝修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事。真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。

五、吾人修净业者，倘能于现在环境之苦乐顺逆一切放下，无所挂碍。依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一二。因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云：身安而后道隆。即是之谓。此为普劝修净业者，应归信地藏之要旨也。

——《弘一大师讲演集》

其实，兼修占察法门才是重点。“佛告坚净信菩萨摩诃萨言。此法门名为占察善恶业报。亦名消除诸障增长净信。亦名开示求向大乘者进趣方便显出甚深究竟实义。亦名善安慰说令离怯弱速入坚信决定法门。”

净土法门的特点易行难信，再回头看占察法门的利益和名字，你懂的。再回头看占察法门的修行方法，就是六个字：念名号，获感应。净土法门的特点是八个字：信愿念佛，决定往生。

“尔时佛告诸大众言。汝等各各应当受持此法门。随所住处广令流布。所以者何。如此法门甚为难值。能大利益。若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号及信其所说者。当知是人速能得离一切所有诸障碍事疾至无上道。”当佛中之王的法门，和菩萨之王的法门都在一个佛弟子的身上聚齐了的时候，你懂的。

最殊胜的法门往往由最不可思议的祖师去开显。就像净土法门，善导大师乃是阿弥陀佛化身，亲自开显净土法门的秘髓。而历代祖师里面，唯有蕅益大师是禅宗、净土、占察、律宗等一律成就，示现勤修占察法门导归西方净土。

我深深相信他老人家是地藏菩萨摩诃萨的化身，我更相信大师是深得释迦牟尼佛、阿弥陀佛、地藏菩萨摩诃萨三尊的心法的。要多去思考占察和净土法门之间的联系。

密法究竟经典《大日经》云：“世尊如是智慧。以何为因。云何为根。云何究竟。如是说已。毗卢遮那佛。告持金刚秘密主言。善哉善哉执金刚。善哉金刚手。汝问吾如是义。汝当谛听。极善作意。吾今说之。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言菩提心为因。大悲心为根本。方便为究竟。秘密主云何菩提。谓如实知自心。”

所以，深得佛心的法门，必然是极高深殊胜的法门，也就是方便法门。然后，回头看看《占察经》记载占察法门的性质：“尔时地藏菩萨摩诃萨说如此等殊胜方便深要法门时。有十万亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心。住坚信位。复有九万八千菩萨得无生法忍。”

占察法门是殊胜深要方便法门。而净土法门是佛经里面的胜方便法门、异方便法门，一句话概括也是——殊胜方便深要法门。

《观经》：“佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观，诸佛如来有异方便，令汝得见。”

所以说净土法门乃是诸佛境界法门，大权巧异方便。

你们都说自己学占察修净土，扪心自问一下，真的有深入思维了解过这两大法门吗？佛法的修行次第就是闻思修，就是信解行证。观世音菩萨说彼佛教我从闻思修入三摩地。占察感应的过程就是验证观世音菩萨耳根圆通和大势至菩萨念佛圆通的过程。要学会闻思！