广西文场的数字化采集，让曲艺明珠广流传|163

每个地区都有一种引以为傲的音乐艺术，深刻地表现着那个地区的历史积淀与文化心声。京城有国粹京剧，广东有粤剧，江淮一带有黄梅戏，而在广西，与之遥相辉映的是文场。

图1 陈秀芬、诸葛济演出《五娘上京》

文场，是一种清唱剧类型的曲艺形式，又名“文玩子”。流行于广西壮族自治区桂北官话地区，以桂林、柳州、宜山、平乐、荔浦等地最为盛行。“文场”是与清唱桂剧的“武场”相对而命名的。

《贵妃醉酒》

清代乾隆年间，江浙等地的一些说唱艺术流传到广西以后，逐步与桂林一带的方言相融合，到了清末形成具有地方特色的广西文场。文场职业艺人曾组成“玩子班子”，或是受雇到举办庆典丧仪的人家演唱，或是拉着胡琴曲牌走街串巷应邀卖唱（叫作唱“排街”）。

《数菩萨》

文场是流行于广西桂北官话地区传统清唱艺术，其得名是由清唱桂剧的“武场”对应而来，2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。广西文场诞生于清朝中后期，当时的小调时曲由江浙一带传入桂北地区，其后不断本土化、个性化、地域化发展，渐成为极具代表性的广西地方曲艺，同时保存着明清俗曲甚至金元散曲的遗韵，一弦一柱间，古人的质朴自然，往事的含蓄蕴藉，跃然耳畔心间。

<2018厅堂版《桂林有戏》演出剧照>

文场剧目以文戏和抒情场景为主，伴奏乐器多用丝弦乐，主奏乐器是扬琴，兼有二胡、琵琶、月琴、三弦、竹笛等乐器，锣鼓只在剧情需要的时候才偶尔用之，因此文场的音响效果较之其他传统戏曲、曲艺更显轻柔，适合近距离静心品赏。

文场浸染着桂林风土的独特气质，音乐律动似漓江水委婉绵长，中亦有桂林奇山般陡峭峻拔的音程变化，整体如桂林风光般秀丽雅致，从别名“莺歌小调”亦可见一斑其悦耳动人。

为使这颗“曲艺宝库中的明珠”得到更好的保护，完成数字化保护试点工作任务，2016年，广西壮族自治区非物质文化遗产保护中心成立工作组，对国家级非物质文化遗产代表性项目广西文场开展数字化专项采集工作。工作组历时数月，对广西文场的不同表演形态、代表性传承人、唱腔曲牌、文献资料等内容进行了数字化采集、归类整理、著录及上传，收获了一定数量的资源数据

一、全面采集项目内容

起初，文场只是达官贵人、文人雅士玩唱的形式，又称“文玩子”。至清道光年间，盲艺人组成“玩子班”，受雇到举办红白喜事的人家演唱，或拉着胡琴走街串巷应邀卖唱。另有业余的爱好者组成文场社或开办玩子馆聚唱。专业和业余演唱者形成了文场两个艺术流派，前者被称为“瞎派”，由盲艺人演唱，以声腔华丽多彩著称；后者被称为“光派”，其演唱风格质朴深沉。

图2 20世纪50年代的盲艺人“玩子班”

为使广西文场项目数字化采集更加全面、完整、细致、客观，工作组参照中国非物质文化遗产保护中心下发的曲艺门类《数字资源采集方案编制规范》，编制采集大纲，细化采集对象；根据《数字资源采集实施规范》，有针对性地为不同采集对象选择最适宜的采集技术，注重呈现广西文场的真实形态。

图3 聚集在荔浦县清心亭的文场“耍友”

对此，工作组采取了观察式记录的采集方式，在荔浦、平乐等地，真实、直观、动态地记录了演唱者、乐队演奏者、听众，以及文场活动的整体环境，采集到了不同类型的代表性曲调和代表性作品，如四大调“越调”“滩簧”“丝弦”“南词”，常用小调曲牌【骂玉郎】【扬州红】等，代表性作品中既包括经典的传统作品，如《陈姑追舟》，也包括改编、新创的文场作品。

二、高度重视口述访谈

图5 陈秀芬老师演出《陈姑追舟》剧照

国家级非物质文化遗产代表性项目广西文场代表性传承人陈秀芬，是著名文场大师王仁和与刘玉英的嫡传弟子，并曾向桂剧名家杜宝华学习形体与基本功，是第一代把文场清唱搬上舞台的专业演员。成功塑造了《西厢记》中的红娘、《王老虎抢亲》中的王夫人、《五娘上京》中的赵五娘等经典角色。

图6 陈秀芬老师在《王老虎抢亲》中饰演王夫人

谈起文场戏曲训练班的学习经历，陈老师仍是无比怀念，而在百货公司文艺宣传队饰演现代京剧《红灯记》中李铁梅的经历，陈老师则感慨连连。

图7 陈秀芬老师（右一）在百货公司卖文具用品

通过对传承人进行口述史访谈，记录其与文场交织缠绕的艺术人生，不仅能全面了解其学艺与实践经历、风格特色，也能透过其人生经历，再现广西文场近几十年来的发展与变化。

图8 访谈时陈秀芬老师打起了碟子

图9 陈秀芬老师给小学生普及文场知识

三、科学利用采集技术

根据相关标准要求，采集文场节目时，采用三机位同步拍摄：一台全程定机位拍摄演唱者及乐队全景，记录整体演出环境；一台拍摄演唱者中近景，记录演唱者的细致动作与面部表情；一台拍摄伴奏乐队中景，记录乐队成员之间的相互配合及演奏细节。

图10 记录乐器形制、尺寸与材质