1368年1月19日，是吴元年的最后一天。在记录朱元璋日常重要工作、生活的《太祖实录》中并没有留下什么记录。因为该做的都已经做了，该定的国号也已经定了、该应对的内部敌人也都平叛了、最后一个可以被称为敌人的方国珍也已经上表谢罪准备来南京居住了、一切的祭天等祭典问题也都准备好了。

剩下的时间就是彩排和自己最后念稿子了。因此，他也没有什么事情可干的。

洪武元年的第一天，《实录》无事；第二天，《实录》无事。朱元璋除了内心兴奋、表面沉着冷静外也没什么需要关注的了，主要就是为第三天服务！到了第三天：大明动起来！

（1）诏书分官方和通俗两个版本

1368年春正月初四，也就是公历1368年1月23日，前往南郊即皇帝位，并发布了天字第一号重要文件——祭天诏书。通过这份诏书，朱元璋宣布自己是重新让汉人天下回归的人、自己是推翻了正统朝代元朝的正统皇帝！之后，祭天祭地，给自己的父祖曾高四代皇帝皇后，最后册封李善长、徐达为左右丞相等功臣。这一天，朱元璋终于鲤跃龙门了。

诏书分给老天爷的和老百姓的两种，前者字数多一些，后者略微亲民一些。但有一个很鲜明的特征：即都尊崇元朝的正统地位。认为真人统治中国百余年是上天的命令，现在真人的后代统治中国的“运”也尽了！再加上后来，朱元璋都仅祭祀五位开国（有一位不是开国）统一皇帝（汉高祖、汉光武、唐太宗、宋太祖、元世祖）看，朱元璋承认元朝地位，以及诸多治国政策都是从元朝直接继承上看，已是确凿无疑。

（2）官方诏书

由此，我们可以看看两份诏书。诏书全文如下：

惟我中国人民之君，自宋运告终。帝命真人（元世祖）于沙漠入中国为天下主，其君父子及孙百有余年，今运亦终。其天下土地人民、豪杰分争，惟臣！帝赐英贤为臣之辅，遂戡定采石水寨蛮子海牙、方山陆寨陈野先、袁州欧普祥、江州陈友谅、潭州王忠信、新淦邓克明、龙泉彭时中、荆州姜珏、濠州孙德崖、庐州左君弼、安丰刘福通、赣州熊天瑞、永新周安、萍乡易华、平江王世明、沅州李胜、苏州张士诚、庆元方国珍、沂州王宣、益都老保等，偃兵息民于田里。今地幅员二万余里，诸臣下皆曰：‘生民无主，必欲推尊帝号。’臣不敢辞，是用以今年正月四日于钟山之阳，设坛备仪，昭告上帝皇祗，定有天下之号曰‘大明’，建元‘洪武’，简在帝心，尚享。

之下的内容，其实就是官样文章了。

（3）民间诏书

第二天初五，发给老百姓的诏书，就简单多了：

朕惟中国之君，自宋运既终。天命真人起于沙漠入中国为天下主。传及子孙百有余年，今运亦终。海内土疆豪杰分争，朕本淮右庶民，荷上天眷顾、祖宗之灵遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右。凡两淮、两浙、江东、江西、湖湘汉沔、闽、广、山东及西南诸部蛮夷各处寇攘，屡命大将军与诸将校奋扬威武，已皆戡定，民安田里。

今文武大臣、百司、众庶合辞劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎。勉徇舆情于吴二年正月四日告祭天地于钟山之阳，即皇帝位；于南郊定有天下之号，曰大明。

元顺帝雕像

（4）朱元璋为什么承认元朝是正统：历史观点未必是正确的

蒙古帝国和其后的元朝灭西夏、金国，占大理，统一南宋的过程中，造成很大杀戮。同时，蒙古帝国的文化水平较低，然而，自从耶律楚才、西夏和金国的汉人进入之后，蒙古帝国逐渐吸取了中国文化。由此，才会出现像元世祖忽必烈那样对中国文化较为重视的蒙古族中国皇帝。而元朝的建立本身就是蒙古帝国的彻底分裂，蒙古原生地区、元朝、四大汗国。六个统治区内其实是六种乃至十几种文化再统治。

朱元璋也认为中国之君在宋亡后灭亡，这个在诏书中体现很明显。也就是，在古代汉人眼中，汉人就是中国。这种理念在现代看来肯定是错误的，中国压根儿就不是单一民族国家，这种理念这是一种“民族歧视”的心理作怪。如果现在还有人拿历史说事儿并以历史的观点来评价民族关系，那完全就是别有用心。

因为，历史的观点不见得都对，三寸金莲还是历史对女性的美感呢！你怎么不把自己弄成三寸金莲，或者把你的女儿或妻子弄成三寸金莲？

其实，也并非所有历史朝代和观点认同这种观点。