黑塞说，曾经有过那么一个安静的男孩，有着大大的、有灵气的眼睛，人们很难承受他的目光。人们预言他不会很长寿，把他看成一个高贵的陌生人，对待他的态度既敬畏又怜悯。
这样一个孩子就是诺瓦利斯。
诺瓦利斯（1772-1801），德国浪漫主义诗人。著有长篇小说《亨利希·封·奥弗特丁根》，书中以蓝花作为浪漫主义的憧憬的象征，因此诺瓦利斯也被称为“蓝花诗人”。其抒情诗代表作有《夜之赞歌》(1800)，《圣歌》(1799)等。
诺瓦利斯于1772年5月2日生于上威德施德特城堡，他一生下来就“身体虚弱，脑筋也不开窍”，诗人蒂克说他：“沉默寡言，显得恍恍惚惚，很少表现出聪明。”他9岁那年在鲁尔河畔生过一场病，此后，那种蒙昧和恍惚的状况一下子改变了，仿佛滞留在萌芽状态的那些潜力终于能够以惊人的方式释放出来，就像他的弟弟卡尔说的：“现在他的灵智好像突然苏醒了。”这种觉醒的状态一直保持了下去。
1788年至1790年间，他创作了300多首诗歌，这远远超过了他后期抒情作品的规模。此外，这个时期他还写出了大量的、部分未完成的诗体叙事、寓言、戏剧残篇、小说开头和翻译作品。它们集中于对人的思想、信仰和知识等领域的探索，同时也记录了诗人纯真的经历体会和生活感觉。
1794年11月17日，决定一生的相遇发生了。他遇到了刚刚十二岁半的索菲。“仅仅一刻钟”，他已经怀着挚爱洞察了这个还十分幼稚的少女的本性，他把索菲视为自己生命的灵魂和开启最本真自我的钥匙。经过双方父母同意，他们在1795年3月15日订婚了。1976年5月19日，刚刚15岁的索菲去世。相隔不到四个礼拜，诺瓦利斯的哥哥埃拉斯穆斯也死去了。
诺瓦利斯遭受到沉重的打击。走出这段充满痛苦的经历，使他更有生活能力，内心变得坚强，创作也进入了一个新的阶段。《夜颂》一诗，写他对未婚妻的悼念,追求“永恒之夜的奇妙王国”。这首诗对整个欧洲的浪漫主义产生了深远的影响。他的《宗教歌》一诗表明了他对于宗教的信仰。他认为诗歌的真正的题材和值得追求的内容，是一切神秘的、奇妙的、童话般的东西。
诺瓦利斯肖像
1801年，诺瓦利斯死于魏森菲尔斯。对于这个英年早逝的天才，黑塞给予了这样的评价：
这个无比丰富，灵活而勇敢的灵魂，这位人类灵魂的目睹者和阅读者，他在他那个时代就已经远远遥想到、梦幻到数百年后德意志思想文化的理想所在，是的，他把人类根据科学思想和精神以历获得的理想，从整个形式和内容角度进行了极其强有力的综合，惟有歌德才可与之相比拟。我们在他那里听到了早已成为神话的德意志思想精神的声音，这种虔诚性，如今已被许多人所否定，因为它从表面看来已不再统治德国人的生活。在这位几乎纯粹属于灵性的人的艺术创作里，在他的充满魅力的语言中，具有一种独特的感性美和圆满，人们惟有在这位罕见的早逝者身上才找得到这种精神和肉体的和谐音。
他留下了德国思想史上最奇特和最神秘的作品。正如他那看似闲散的短暂一生给人以无比丰富的印象，仿佛耗尽了每一种感觉与每一种智慧，他写下的那些玄奥文字也在游戏般的、华丽动人的外表之下展示了精神的一切极限，展示了精神使人成为上帝以及对精神绝望的一切极限。诺瓦利斯清醒而虔诚地接受了自己的命运，意识到自己的悲剧却泰然处之，因为一种创造性的虔诚使他能够藐视死亡。
诺瓦利斯笔下的蓝花是美丽和忧愁的象征，带有强烈的浪漫主义色彩，诗人也因之得名“蓝花诗人”。
诗歌
认识你自己
只有一个，是人世世代代寻找的；
每一处，有时在高峰，有时在世界的深底——
在纷繁的名目中——枉然——它始终隐藏着，
人始终感觉到它——但从未领会。
早就有人找到了自己，他向孩子们透露了
那座秘宫的去路和钥匙，在亲切的神话里。
有几个为自己破解了答案的简单密码，
于是他们竟成了终极之大师。
漫长的岁月过去了——迷误磨利了我们的知觉——
那神话终于不再把真理掩蔽。
有福了，谁变得聪慧并不再把世界苦苦思索,
谁渴望从自身求得永恒智慧的宝石。
只有理智的人是真正的炼金术士——他把一切
化为生命和金子——不再需要炼金药（Elixiere)。
他体内神圣的烧瓶热气腾腾——国王在他体内——
特尔斐也在，他终于领悟了那个：“认识你自己！”
有个人成功了——他撩起塞斯女神的面纱——
可是，他看见什么？他看见——奇迹中的奇迹—— 他自己。
夜颂·第二首颂歌
早晨总是要复返？尘世的势力永无尽时？繁杂的俗事妨害了夜的绝妙的飞临。爱的秘密牺牲从不永远燃烧？光的时间已被限定；夜的统治却超越了时空。——永恒的是睡眠的延续。神圣的睡眠——总会给献身于夜的人们带来慰藉，他们日复一日在世上操劳。只有愚人才错识你，不知道睡眠是你怀着悲悯投向我们的阴影，在真实的夜的那片暮霭中。他们感觉不到你在金色的葡萄潮里——在巴旦杏的魔油和棕色的罂粟汁里。他们不知道，是你团团浮荡于娇柔少女的酥胸，使怀腹成了天堂——也没有预感到，你正从古老的历史向我们走来，将天堂打开，还带着福人之家的钥匙，无限奥秘的沉寂的使者。
断片
花 粉
朋友，这是一片贫瘠的土地，我们
必须广撒种籽，却只有平常的收获。
001
我们到处寻找绝对物（das Unbedingte），却始终只找到常物 （Dinge）。
002
用声音和笔画命名是一种令人惊叹的抽象。四个字母为我标明上帝（Gott）;几笔就能表示百万事物。以此驾驭宇宙何等容易，灵的世界的同心性又何等直观!语法乃是灵的王国的动力学。一个祈使语可以调动千军万马;“自由”一词可以驱策各个民族。
003
世界之国是躯体，美的世界、愉悦的世界赋予它灵魂。前者是后者的必要的器官。
006
我们永远不会完全相互理解，但是我们将会并能够远远超过相互理解。
007
某些阻碍好比吹笛者的指法，他时而按住这个笛孔，时而按住那个笛孔，以便奏出不同的音符，他仿佛随心所欲地串通了发音和不发音的笛孔。
008
幻想与真理的区别在于二者生命功能的差异。幻想靠真理存活;真理则存活于自身之中。人们像消除疾病一样消除幻想，所以，幻想无非是逻辑上的失火或熄火、狂热或平庸。前者通常导致思维能力的明显欠缺，只有靠一系列强度递减的兴奋剂和强制手段，才能弥补这种欠缺。后者则往往转化为一种虚张声势，其危险的革命倾向，只能用一系列越来越强硬的暴力手段加以扼制。只有经过长期的、严格的治疗才能改变这两种症状。
011
最高的即最易懂的、最近的、最必要的。
013
自然是永久占有之敌。它按既定的法则摧毁一切产权标记，消除一切所属记号。地球属于每一代人;每个人都拥有对一切的权利。先辈不能因这种偶然的长子继承权而享受优先——所有权将在特定的时代消失。导致改良和恶化的条件是不可改变的。但如果身体是一种财产，我只能靠它获得做一个积极的地球公民的权利，那我就不能以损失这个财产来损害自己。现在我不过失去了这所贵族学校的学籍，我将进入一个更高的团体，我喜爱的同学会随我而去。生命是死亡的开端。
014
生命是为着死亡的。死亡同时是终结和开端，同时是分离及更亲近的与自我结合。还原靠死亡来完成。
015
哲学也会开花，那便是思想，人们从不知道，思想该称作美还是机智。
《夜颂》
作者：诺瓦利斯
译者：林克
四川人民出版社2018年1月出版
《夜颂》收录了作者的诗歌和断片。断片是诺瓦利斯作品中的精华，集中体现了他惊人的、与众不同的哲思妙语。这些内同涉猎数学与自然科学、医学与灵魂学、语言学与艺术、国家学与人类学、宇宙学与宗教等。诺瓦利斯关于以上诸领域的思考，是他留给世人最宝贵的精神财富。
更多德国文学大师作品请见
德国文学大师典藏系列
四川人民出版社2018年1月出版
“德国文学大师典藏”收录德国文学史上最著名的五位作家的作品，包括里尔克唯一的小说《布里格手记》、代表作《新诗集》；特拉克尔的代表作《梦中的塞巴斯蒂安》，荷尔德林最重要的作品《追忆》；德国浪漫派代表人物诺瓦利斯的《夜颂》；诺贝尔文学奖获得者、唯一能够代表“古老的、真正的、纯粹的、精神上的德国”的作家黑塞的诗集《黑塞诗选》等。
编辑：不知火 图片：来自网络 
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