《序卦传》它是把乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比这样一卦一卦，它为什么会有这样的次序，它从头说起。

乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比

所以《易经·序卦传》第一句话是什么？有天地，然后万物生焉。天地就是乾坤两卦，所以实际上一出来就是两个卦，不是只有一个卦。天地生万物，乾坤是易的门户，天地的功能是什么？就是创造万物。

第二句话盈天地之间者，唯万物，故受之以屯，屯者，盈也。“盈这个字很像孕，很像怀孕的”孕“字，就表示天地它是孕育万物。而充盈，盈满了天地之间的也不过是万物而已，万物有一个共同的根本，就叫天地。

第一句话有天地，就是把乾坤合在一起。第二句话说了这么好几句话，就在讲一个屯卦。你看原始人类，他们一开始都是什么？都是从出生这个难关去感受到说生个小孩子很难。

当你看屯卦 的时候，你会不会想象到像草，它很容就生出来了，哪像人那么难，要怪胎十月，而且生产还有高度的危险。

其实你如果设身处地，你把自己变成一棵小草，你要知道，你要钻出地面跟你怀胎十月生产的危险，跟辛苦那个程度是一模一样的。

所以很多人，他就没有办法将心比心，我们看卦象，我们想道理，一定要将心比心，人跟草是一样的。草它的艰难，草它的用心，草它最后突破的时候，跟人怀胎、诞生那个程度没有差别的。

曾仕强

这就是告诉我们，要去了解，万事是起头难的，万事起头难是什么原因？就是因为它要告诉你，你不要以为说你出来以后你就一通万通，你一辈子就没有问题了，不是。而是一岁有一岁的问题，两岁有两岁的问题，三岁有三岁的问题，它随时给你问题。

那我们就知道了，我们一方面要看到屯卦的万事起头难，马上要看它的相综那一卦，叫做蒙卦，它是活到老学到老。

物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之穉也。蒙者蒙也，前面的那个蒙是卦名，是蒙这个卦，后面那个蒙的意思就叫蒙昧，这样才叫做蒙者蒙也。

物生下来会蒙，那个蒙就是蒙昧，就是幼稚，说好听一点叫天真，天真好不好？天真很可爱，但是幼稚是很可怜的，你看又是一阴一阳之谓道。你看小孩子天真很可爱，但他到了十岁还那么天真，到二十岁还那么天真，那做父母的就急死了。

所以一定要学习，你只有把屯卦跟蒙卦合在一起，你才能够去体会孔老夫子讲的那一句话：朝闻道，夕死可矣。那一句话是说，你早上听懂了道理，你就开始脸红，开始觉得很不好意思，因为什么？因为我以前实在讲，因为不懂所以做错了很多事情。

那夕死可矣，并不是说那这样我就去死掉好了，不是这样，而是说我就把过去的那些错误当做昨天晚上已经死掉一样，我现在开始新的生活。

人屯了以后就要蒙，而蒙了以后你会再生，再生又是一个新的屯。其实很多人，他会觉得我死过好几次，为什么？因为那一次，那种让我丢脸得恨不得去死了，可是我后来呢，我改变了，我又得到大家的欢迎，我自己也觉得我这样无愧于天地，我是一个新人出来了。这就是什么？屯、蒙、蒙、屯，它始终是连续不断的，可以说一生都在做这种事情！