西游记中的孙悟空为何不好色，见了美女一点也不动心？

石之轩

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孙悟空明显是只雄性猴子，这个毫无疑问，他有七十二般变化，能变成人身。在《西游记》中，孙猴子、猪八戒等虽保留了很多动物特性，但更多的是人性。可奇怪的是，八戒好色，甚至还在高老庄娶了个妻子，很人性化，和古今男人的爱好一致，让读者看了忍不住会心一笑，可孙猴子争强好胜论武功心计都比八戒强上一头，唯独不好色，这是为什么？或者说，作者吴承恩为什么要这样写孙悟空？

取经路上，美貌的妖精凡人极多，还有神仙装扮的美女。比如骊山老母以及她的三个女儿怜怜、真真、爱爱，一个个花容月貌、风骚妖娆；她们假扮凡人试探唐僧师徒。年轻漂亮的妖精，比如白骨精、琵琶精、蜘蛛精，还有凡人美女，比如女儿国的君臣。可孙悟空对这些神、人、妖精美女一概嗤之以鼻，没有半点异性之间应有的心理和表现，这很反常。反倒是色迷迷的猪八戒的表现得比较真实，猪八戒即便明知眼中的美女是妖精，不能有非分之想，可他好歹也要调戏一番。在濯垢泉，一群美貌蜘蛛精洗澡，老猪明明是来剿杀她们的，却忍不住色心荡漾，笑嘻嘻喊道：“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如？”

八戒的真实让他很可爱，虽然作者吴承恩总是贬低他，可此公身上体现的人性味更多、更让人信服。非常明显的一点是，孙悟空是被作者当作英雄人物来塑造的，大闹天宫的大无畏精神、西天路上擒妖服魔的诸多神通、永不服输的顽强，还有智计百出聪明，这都是英雄所应该具备的，但在吴承恩的心中，英雄不应该好色，好色是没出息的猪八戒这类人才有的缺点和毛病。孙猴子是英雄，他可以自高自大，吹吹牛也没关系，争强好胜经常欺负八戒这也不要紧，这都不影响他的英雄形象，唯独好色不行，在作者眼里，孙悟空如果好色，那就堕落得和八戒成为一个等级的人了。

其实，并不是吴承恩一个是这种观念，四大名著里，除过《红楼》之外，其他三部不约而同都是这个观念。《红楼梦》是四大名著里唯一一部有人文情怀、有近代意识的书，其他三部的观念都是非近代的，没有丝毫的人文观念。这三部书有一个共同点：英雄豪杰不能好色，好色是下三滥，是奸贼坏蛋以及没出息之徒才干的事。

《水浒》中的那些好汉，不但不好女色，简直视女色如毒药如仇雠，武松、鲁智深、李逵等都是这样，梁山好汉里，好色的就是王矮虎一个，而对他的好色，作者是嘲弄的、嘲笑的。《三国》中刘备娶几个老婆，可作者将此事轻轻带过，娶孙尚香，也是为了与孙吴联合，是工作需要事业需要，而对于曹操的好色作者可是毫不避讳毫不隐瞒的，比如战宛城时，曹操看见张绣的婶母美貌，色心立刻起来，和她睡在一起。此事让投降的张绣又反叛曹操。曹操是奸贼，是反面人物，所以作者就要出他的丑，让他好色的丑事尽量暴露，而作为英雄，要么是不好色，要么是嫉色如仇，赵云就有一段嫉色如仇的故事，那是在赤壁大败曹操之后智取桂阳时发生的事。投降的桂阳太守赵范仰慕赵云的英雄，和他拉关系，欲将寡居的嫂子嫁给赵云，他这个嫂子有倾国倾城之色，仰慕英雄人物，对赵云似乎也很有点意思。按说能得美女仰慕，赵云应该心中得意才是，即便不一定就要答应这门亲事，可也绝对不应该发怒。可书中的赵云不是这样，书中的赵云是大怒而起，一拳打倒了赵范，然后径出府门。

在《西游记》《三国演义》及《水浒传》中，美女要么是祸水，比如宋江的那个老婆闫婆媳，要么是妖孽，比如白骨精，要么是情意绵绵可笑可耻之辈，比如一心要嫁给唐僧的老鼠精以及女儿国的国王，要么她们只有女性的躯体，其他作为都是男性化的，比如孙二娘和扈三娘，要么就是淫贱荡妇，比如潘金莲。这三部书崇尚的是武力和智谋，再加上道学的观念。感情——主要是男女之情，是这三部书所鄙视轻视的，武松杀潘金莲、宋江杀闫婆媳、赵云打赵范、刘安杀妻给刘备吃肉，这些事和孙悟空的不好色是一脉相承的，体现了绝对一致的观念。

在这种观念的支配下，《三国》《水浒》《西游》中，只有坏蛋奸贼之类才好色，比如曹操，比如西门庆，正面人物若好色的话，就没出息，就是被嘲笑被批判的对象，比如猪八戒和王矮虎。在这样的观念下，孙悟空自然不能好色了，因为他是作者塑造的英雄。

道学产生于宋代，在元代被奉为国家哲学，一直到明清，道学提倡的理念都甚嚣尘上。《三国演义》《水浒传》《西游记》等书不自觉的都按道学的理念来塑造人物。《红楼梦》中的道学理念就很淡薄了，公然褒奖男女之爱，甚至提倡意淫，这也是此书被道学家们斥为淫书而大加攻击的原因。

（苏白传媒旗下昆德拉文化传媒编辑部 高级策划编辑 石之轩 2018年9月6日 于陕西西安）

作者：石之轩，陕西人，作家、文化学者，著有畅销图书作品《黄花赋》、《假如光绪不死》、《悬崖上的龙椅》、《英雄与美女》、《耍聪明的中国人》、《石之轩教子笔记》等多部。现为苏白传媒旗下昆德拉文化传媒编辑部高级策划编辑、西安编务中心主任编辑。