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原创：历史照妖镜

图片来源：百度

上次写过一篇《为什么有人会崇拜洪秀全和李自成？都是些什么人？》（传送门点击！）今天来说下教材为什么把洪秀全写那么好看

清末，为了推翻满清这个异族王朝，以孙中山为代表的革命党人对推翻元朝的朱元璋和敢于和清王朝干仗的洪秀全推崇备至，革命党人经常利用太平天国来进行反满宣传，甚至不惜伪造太平天国文献，比如南社诗人高旭就将自写的20首诗作为《石达开遗诗》予以刊发。就跟我们现在的网上，什么白岩松说，王朔说……嘿嘿，很多都是假说。相当于子曰：有朋发红包，不亦乐乎？

不得不说，经过清末革命党人的竭力鼓吹，在中华民国成立后相当长的一段时间里，太平天国运动是一场开启了国民革命之先河的民族革命，成为了一种主流共识。

20世纪30年代，国民党这个革命党，变成执政党了。对外，想抵御英美自由主义和苏俄共产主义，包括洋教这些东东；对内，想重建传统，重朔文化，建立秩序，巩固威权，于是，捍卫传统文化、镇压太平天国的曾国藩又获得了充分肯定，曾国藩成为了内圣外王的完人，成为了国民党人的精神楷模。太平天国所信奉的“耶教”则被斥为“不合国情”，暗指共产党所信奉的马列主义也不适合中国国情。

我党当然不会认同国民党的说法，认为国民党赞美曾国藩，是要继承曾国藩的“反革命传统”，而自己所继承的才是太平天国和孙中山的优良革命传统，自然对太平天国的评价甚高。

1949年以后相当一段时间内，在阶级斗争理论指导下，对太平天国的评价更加美化与神化。

十一届三中全会以后，学术界对太平天国的评价逐步变得丰富多元。但是，教材中依然把太平天国捧得过高。原因大致如下：

其一，太平天国运动依然被奉为旧民主主义革命时期反帝、反封建的标杆；

其二，学术与教材是有距离的。就跟科学需要转化为技术一样，科学可以早就有了，但技术永远滞后许多。

其三，教材毕竟也有宣传功能。学术小众，教材却是人手一册。业界常说，学术无禁区，宣传有纪律。学术观点可以学术环境内探讨，但是要上教材，却是政治行为，不是学术界可以左右的。

最后，说一下马克思对太平天国的评价。马克思在他的《中国纪事》里是这样说的：“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号。他们给予民众的惊惶比给予老统治者的惊惶还要厉害”、“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任务。他们的全部使命好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头”，“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物”。