作者：智坤法师

如果处理不好吃素和吃肉的问题就不能够两全其美

念佛之人，必须孝养父母，奉事师长（即教我之师，及有道德之人），慈心不杀（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀），念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋（初八，十四，十五，廿三，廿九，三十，为六斋。加初一，十八，廿四，廿八，为十斋。遇月小，即尽前一日持之。又正月，五月，九月，为三斋月。宜持长素，作诸功德）。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。

——《印光法师文钞》一函遍复

我们来看这一段印光大师的开示，“念佛之人，当吃长素”，最好的是长期吃素或者吃花素。什么叫花素呢，就是间歇性吃素叫做花素。什么叫间歇性吃素呢，就是在六斋日或者在《地藏菩萨本愿经》里面的十斋日里吃素，其他时间可以吃三净肉。这里说得很清楚，如果你没有办法断荤，没有办法吃素还要吃肉的话，不要自己杀，去买市场上已经杀好了的鸡鸭鱼肉来吃没有问题。

为什么说吃肉吃素这个问题如果解决不好会要出大事呢？因为身为一个在家学佛人，如果你老是执着学佛必须吃素——其实这个说法是不准确的，没有说学佛不许吃肉，所以佛教里面有三净肉、五净肉的这种讲法，我发现走极端或者是自私自利的念佛人、学佛人就执着地认为学佛就应该必须坚持吃素，不管遇到了多大的困难我都要把吃素坚持下去，这是错的。现在也很流行素食主义，西方也很流行，如果家里面是素食主义者，或者最厉害的——大家都学佛，这个是最好的。如果家里做不到，你还要去坚持吃素就要导致家庭不和，家庭不和你就丧失了学佛的资格。你就吃点素就丧失了学佛的资格，你不要觉得自己这样子很对，如果这样就会走入极端。

你看印光大师开示念佛之人，当吃长素。最好是长期吃素，如果做不到就要持六斋、十斋。十斋日，后面给你解释了，每个月初八，十四，十五，廿三，廿九，三十，为六斋。加初一，十八，廿四，廿八，为十斋。这里说得很清楚，那么慢慢地由渐渐减少吃肉到最后不吃肉最合理。但是呢如果因为家庭条件或者因为家庭的缘故，或者因为工作的缘故，你没有办法吃素，虽未断荤，宜买现肉，不要在家里杀生。在家里面呢，因为希望吉祥的缘故，如果天天来杀生做肉的话，家里面就变成了杀场。“杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣”，所以不要在家中杀生吃肉，请到市场买已经杀好的。

按理宜净素。虽势难即净，但宜少食。即食，亦当存一怜悯度脱之心。非吃荤人念不得佛也。

——《印光法师文钞》复马宗道居士书一

这些我要反复讲，很多人处理不好这个问题，觉得在家修行必须吃素，在家修行学佛不吃素你就没有学佛的资格，这是错误的。你看印光大师说，按道理来说应该吃素。但是如果你没有办法做到吃长素，那就要少吃肉，少吃肉也要存一个怜悯度脱之心。不是说吃荤的人念不得佛，不是说你吃了肉就不能念佛，吃了肉你就不能修行，吃了肉你就不能占察，这是不对的，没有这个讲法。

净英之夫家，有碍于吃净素，当不碍于少吃肉，或自己于肉中吃菜。又彼决不监视其吃饭，但存不忍之心，即不能吃清净素，其所带之荤腥，固无几何。又彼既通文理，亦可与其夫婉说其益，久之当不至仍复为碍。即碍，但当念佛为所食诸众生回向。亦可稍补其憾，而无复杀业矣。

——《印光法师文钞》复陈士牧居士书五

我们来看在家修行，如果只有你学佛、信佛，家里人不信佛，不理解你吃长素的时候你怎么办。你看，净英之夫家，“有碍于吃净素，当不碍于少吃肉”。这个净英是一个印光大师皈依的弟子，她嫁到了丈夫的家里，对长期吃素是有障碍，是有违缘的，没有好的条件怎么样呢？吃不了长素但是人家不妨碍你少吃肉。家里人我们群里面尤其年轻人，我们的父母一旦看到我们这些在家的修行人不吃肉了，那种担心，其实是非常担心的，啊，你怎么肉都不吃呀，没有营养，你在那里瞎吃素呀，那是迷信。如果没有条件吃素还要在那里坚持吃素，跟父母、朋友对着干的话，会发生世界大战，发生世界大战的话家庭不和，你不仅自己修行修不了，和家人亲戚朋友的关系就因为你愚蠢的坚持吃长素导致了恶化，导致修行没有办法继续，导致生活、工作、家庭都在走下坡路。那就是因小失大，那就太愚蠢了。

所以这个时候要怎么样呢，“当不碍于少吃肉”，你不能够不吃肉的情况下，你可以少吃肉。哪怕亲戚朋友他看见你少吃肉他也心里舒服的，啊~你学佛还是吃肉的，你营养还是跟得上的，他就会理解你的很多学佛的一些举动了。“当不碍于少吃肉，或自己于肉中吃菜”，或者就是什么呢，你要吃菜，他们给你做了很多肉里面也会有菜的嘛，你就把肉边的菜多夹来吃。“又彼决不监视其吃饭”，但是家里面不会随时盯着你吃饭的，所以说你要从少吃肉多吃菜慢慢地偶尔只吃素，家里人就会接受就不会有障碍了。

很多人学佛就是因为吃肉吃素的问题搞得家人不和，搞得烦恼丛生，那就出了大问题，大家要知道佛弟子的基本是三皈依，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛弟子的根本是这个，不是持五戒、八戒，不是吃素。佛法的根本是三皈依。很简单受了三皈依就是佛弟子，就不能去信奉这些什么神呀，基督呀，什么这些乱七八糟的鬼呀，各种民间的鬼神崇拜都不能了。皈依佛之后就要欢心信奉佛菩萨，皈依法以后就在心目当中把佛法典籍排在第一位，世间的一些知识排在第二位，排在其他地位，你不能够说其它宗教的教义经典比佛法还厉害，要把佛法排在第一位。皈依僧，僧就是十方出家人，教你学佛修行的善知识作为在家依止修学的老师，不能够把其他的一些老师凌驾在僧宝之上。三皈依是根本。但是不是说受了三皈依就必须要受五戒，不是的，五戒就是不杀生戒、不偷盗戒、不妄语戒、不邪淫戒、不饮酒戒。那么五戒里面就算你要受戒，你要根据自己的情况和业来选择受一、受二、受三、受四、受五或者不受。那么其实最适合现代众生的戒呢不是五戒，因为五戒它的要求是要终身受戒，其实现在你要去受戒的话，我们最主张的是受八关斋戒，八关斋戒就是一日一夜，一日一夜时间短，八关斋戒的功德比终身持五戒的功德还大。就算你要受戒，我们要受持八关斋戒而不是受持五戒。所以我们谈三皈依的时候就不要觉得皈依了佛门就必须吃素，没有这种说法。

为人子者，曲从世礼，为亲所制，不得不行，持酒荐腥，亦无不可。但须心中常为亲忏悔宿业，冀其回心。有机可乘，婉言劝谕，是为真孝。若只知从世礼，不发度亲之心。则是见亲落井，随之下石，以期立即殒命也。是故亲无信心，当曲从以行世礼。亲有信心，宜依法以益慧命。相宜而行，庶两各有益也。

——《印光法师文钞》复卓智立居士书七

“为人子者，曲从世礼，为亲所制，不得不行，持酒荐腥，亦无不可。”这个地方很重要，身为人者，身为子女，一定要委曲求全，曲从世礼。你要尊重亲人、父母、朋友的生活习惯，当你没有办法落实自己的佛教信仰时去坚持吃素，去坚持不喝酒，但是亲戚朋友他不信佛，他按照世间的规矩来对你关爱。比如说在工作当中，工作应酬当中你不得不招待客户、招待领导，这时候要和他们一起饮酒吃肉亦无不可。作为一个学占察的人，作为一个念佛人这个也是可以，这个是不得已而为之的，你必须要做，因为你“为亲所制”，因为你被亲朋好友所制约，因为你被工作环境所制约，你不得不去走那一步，“亦无不可”。

但是在心中要经常为做这些事情的亲朋好友、同事领导忏悔业障。还要做什么呢？最好请一个转经轮，每天一个回向功德就够了，早中晚回向当然多多益善，家里人不信佛你就说这是具有西藏文化特色的装饰品，转经轮摆在家里面可以改善风水，转经轮摆在家里面转得磁场也很好呀，风水也很好，看着也赏心悦目，装饰品的话家里面一般就不会反对。

你不要和不信佛的家人去说学佛用转经轮功德无量，你不要说这种“蠢话”，这种在群里面随便说。佛教有一种理念叫“邪见丛林不转法轮”，就是在不信佛的亲戚朋友面前不要谈佛法。大家要记住，在不信佛的人面前谈佛法是对牛弹琴，还不仅仅是对牛弹琴的问题，在不信佛的亲戚朋友环境当中暴露了自己佛弟子的身份，去谈佛法只有害处没有好处，千万不要谈，要说人话，不要说佛教的话。

那么每天用转经轮的功德是最好的，因为转经轮转在那里功德就有，你回向给你的家人亲戚朋友，为他们忏悔宿业，他们就会越来越理解你，这叫什么呢，我们讲这是偷偷地送礼，给他们积阴德，我们讲阴德天道知，良善想世民。大家都看着你做善事，就会获得大家对你的认可表扬，这就是阴德天道知，但是你默默地在背后做好事做善事，功德回向的话，老天爷也会报答你，因果也会报答你，菩萨也会加持你。

你慢慢地给亲朋好友回向功德就会怎么样呢？大家记住，若但回向自家眷属或自身利益即三生受乐，舍一得万报。如果亲朋好友不信佛，但是关心你，因为工作生活的原因让你饮酒吃肉不得不做的时候，默默地回向功德给他们。他们也会获得快乐，他们以后也会回心转意来理解你，以后他们能够回心转意的时候也要学会机会可乘，你看有机可乘，婉言劝谕，是为真孝。以后他们也理解你这种善巧方便，觉得你学佛越来越好，对他们也越来越好，工作也越来越好，学习也学得越来越好，对家里人也越来越好的时候。你要去婉言劝谕，是为真孝。

如果我们只知道陪着他们饮酒吃肉，但是在内心当中不发度脱亲朋好友的善心，那么就是见着公司好友，亲朋同事落到了井里面，落井下石，是糟糕的。所以这里告诉我们如果亲朋好友，公司同事对佛法没有信心，“当曲从以行世礼”，这句话很关键。

很多佛弟子说难听点，学佛越学越愚痴，越学越死板，就是觉得什么样呢，我学佛了，我是好人，你们都是不学佛的，你们都是坏人，你让我去喝酒，你让我去吃肉，你给我做一些肉菜简直就是杀生，就会从内心当中对亲朋好友产生敌视，产生敌视就会在行动当中对他们进行抵触。说他们啊~你们这样吃肉是有罪过的，你还让我吃肉，你们这些人是让我造罪业。把亲人变成了仇人，这是学佛导致的么？这是愚蠢学佛导致的恶果。

这里印光大师告诉我们：“是故亲无信心，当曲从以行世礼”。如果亲朋好友、公司同事对佛法没有信心，就要按规章制度，按世俗的世间法来办。如果亲朋好友、公司同事如果对佛法有信心就要依照佛法来有助于他的法身慧命。相宜而行，庶两各有益也。

也就是说两全其美，亲朋好友的情况也要照顾到，自己的信仰也要坚守。两全其美这是最主要的。所以千万不要为了必须要吃素去跟亲朋好友对着干，亲朋好友不学佛，你更要去尊重他们，更要去怜悯他们，更要为他们回向功德，更要对他们好而不要跟他们对着干。不要觉得亲朋好友不学佛就是佛弟子的仇人，父母让我吃肉就是让我造业，如果这样想那就太不像话了，那就完蛋了。

自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理。不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。素位而行，方为得之。劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉？

——《印光法师文钞》（增广卷一复永嘉某居士书六）

很多人莫名其妙有一种优越感，觉得亲朋好友不信佛，我自己学佛，我是一个众人皆醉我独醒的人，然后他们都是坏蛋什么什么的，你看自己改恶修善，一心念佛。“自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之”，自己默默地众善奉行、老实念佛、学习占察等，但凡一切跟自己有因缘关系的，亲缘关系的有缘人呢，按理说你要教他们念佛修善，按理是这样说的。现在其实很多佛弟子他不懂得审时度势、随机应变，而去给不信佛的家人、亲戚朋友强行推销佛法，这其实就是一种很愚蠢的没有智慧的愚痴的行为。

“其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行”，这里印光大师告诉我们，如果这些人，你去接触一下，发现“哎，你看佛法怎么样”，人家不感兴趣，千万不要去强行推销。因为其反对之人，当作怜悯想，不可“强制令行”。不能够去给自己的亲朋好友、公司同事强行推销佛法，不要做这样的事情，不要强行推销。要主动接触，主动接触做不到就要明哲保身，大家要记住当去给家人、亲戚朋友传播佛法无力的时候，不可“强制令行”，须要独善其身，还要学会委曲求全。一定要学会委曲求全，这就是我们上面印光大师说的“曲从世礼”。

“按牛头吃草，万万做不得”，印光大师大师说按牛头吃草，万万做不得。强逼着别人接受佛法万万做不得，大家要记住。很多人天天在那里见到了亲朋好友说我学佛怎么怎么样，我信佛怎么怎么样，佛法怎么怎么样好。我发现很多佛弟子学佛之后不会讲人话了，人话都不会说了，天天就在那里说：佛曰，得、得、得、得......哎呀太糟糕了、太蠢了、太愚痴了。这样是万万做不得的。

“若曰我一心念佛，诸事不理”，如果说我一心念佛，什么事都不管了。还有一种很搞笑的，我天天只修行，我学佛了，修行是这个世界上最重要的事情，其他的事情什么都不做，我什么都不管，我要一心一意求生西方，我要一心一意求解脱，什么都不干了，学佛之后成了大爷，学佛之后对自己的家人再也不关心了，学佛之后再也不去做自己该做的事情了，学佛之后美其名曰我要一心念佛，诸事不理。

印光大师告诉我们，如果美其名曰我一心念佛，一心修行学习，也不好好学世间学问了，工作也不好好干了，家里人让做的家务也不好好做了，什么事情都不做了。“不唯与世法有碍，亦不与佛法相合”，这样愚蠢的做法不仅对自己世间的生活有极大的妨碍，也不与佛法诸恶莫作众善奉行世善因果的教育相符合。

“素位而行，方为得之”，尽自己的本分在自己的位置上做好自己的事情才叫做得之。你看劝人念佛修行，固为第一功德。但是从妻子兄弟，到父母长辈都应该劝，但是如果你不能够在家庭当中委曲求全、委曲方便，不能让你的这些亲朋好友对佛教产生的正确理解，获得真正利益的时候，就叫“舍本逐末，利疏而不计利亲”。这是什么意思呢？很多人学佛就学得怎么样呢？自己学佛连自己的家人、亲朋好友——跟自己缘分最亲的一批人都感受不到你学佛带来的好处的时候，就要美其名曰我要去度众生，我要去利益众生，那其实就是“舍本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉？”

连自己亲朋好友、父母兄弟都感受不到你学佛带来的改变，带来的好处，你好意思去利益那些比自己亲朋好友还疏远的人吗？那就是自欺欺人，我经常说，其实现在很多只知道发大心讲大话的佛弟子就是自欺欺人。上骗诸佛菩萨，中骗有缘众生，下骗自己。

很简单，众生无边誓愿度，天天发誓众生无边誓愿度，自己家人不信佛还不说，还让自己家里人还谤佛，还歪曲佛，还不理解佛法，这是一种。还有一种法门无量誓愿学，结果占察学得超级差，修学净土，净土法门搞不懂，占察经讲什么不知道，净土五经讲什么不知道，祖师大德讲什么不知道，法门无量誓愿学，一个法门没学精这又是一种欺骗。还有一个烦恼无尽誓愿断，天天吼烦恼无尽誓愿断，结果性格脾气超级差，遇到问题就发火。找地藏菩萨捞感应，去咨询地藏菩萨，问问题，菩萨暂时没有给你回应，自己至心不到位还对菩萨发脾气，还对佛菩萨发脾气。天天在那里吼，烦恼无尽誓愿断，脾气超级差，一点修养都没有，对佛菩萨还发脾气，却天天在那里说烦恼，这就是一种自欺欺人。佛道无上誓愿成，结果一个法门都没学成，一个法门都没学会，懵懵懂样样瘟天天还在那里吼：佛道无上誓愿成，法门无量誓愿学，众生无边誓愿度。这全是自欺欺人，全是在那里骗人，佛菩萨会被你欺骗吗？不会，佛菩萨不会被你欺骗的。

天天在那里发大愿，天天在那里假修行，这就是佛门里的伪君子，很多，大家观察一下很多，别人是不是伪君子不知道，但是千万自己不要当伪君子。自己要做真佛弟子，不要当伪君子啊，这很重要。

“众生无边誓愿度”，先从利益家人开始。“法门无量誓愿学”，先从基础打好，学好自己这一门开始。“烦恼无尽誓愿断”，先从提高人格修养开始。“佛道无上誓愿成”，先把占察学成，把净土学好再说。不要好高骛远，要脚踏实地。

昨接来书，不胜叹息。汝十数年来，完全不在自己心地上用功，但于表强支持。人生世间，各有职分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，只面上可任之。自己但为父母弟等，与所杀之生，念佛超度。为父母弟等，解怨释结，何可生此极大之瞋恨心乎（孝弟之心安在）。此心，即是堕恶道毒虫之最猛利心。若是由此命终，汝不生毒蛇猛兽中，将何所生。学佛要解脱烦恼（尽己心，不计人之依否），汝反增长烦恼，试思汝若不闻佛法，还能与世异趣乎（恐汝好杀好吃之心，更盛于彼等）。祈从此只究自心，不计他非。俗知见人，能劝化则善巧劝化，不能则一心念佛。只生怜悯彼等若杀生者若所杀之生之心。又须生欣幸心，我若不闻佛法，现在同彼杀食生类。将来堕于生类，为他所杀。生此二心，极力念佛，则瞋恨不生，善缘增长，前途必有大相应境，不至终日以佛法结恶缘。华严行愿全经云（四十卷行愿品中），牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学了生死，愚学入泥犁。吾言止此。

——《印光法师文钞》复卓智立居士书四

关于吃素吃肉的问题我们再来看。“昨接来书，不胜叹息”，昨天接到你的书信，我非常的可惜。“汝十数年来，完全不在自己心地上用功，但于表强支持”，这个地方是说什么，接到了皈依弟子的书信呢，印光大师表示非常的可惜，这个人学佛十多年了，完全不在自己的心地上用功夫，“但于表强支持”。为什么我说很多人学佛人、念佛人他是伪君子呢？因为他根本是在表面上做功夫，啊~我念佛多少了，我拜佛多少了，我念经多少了，我参加了多少法会了，我加入了多少佛教QQ群了，我加入了多少佛教机构了，我参加了多少佛教法事了，参加了多少佛教活动了......就是说表面上强支持。结果怎么样呢？人生活在这个世间上各有各的职业、各有各的本分、各有各的位置。“汝上有父母，中有弟”，从上来说我们有父母，中间还有兄弟，这些人如果都不能够按照你自己说的去学佛修行，那么只能怎么样呢？只能随着父母兄弟去该做他们的事情，他们让你吃肉或者什么的，该做就做，让你去玩一玩，看电视，让你陪着去逛逛街，都要去做。我刚刚为什么要讲念佛菩萨名号可以随时随地念，可以随力可念就在这个地方，我们完全可以内心念佛表面顺从。但是这个居士完全是表面上做功夫，内心上出问题。

后面怎么说呢，这里是说吃肉的问题，“自己但为父母弟等，与所杀之生，念佛超度，为父母弟等，解怨释结，何可生此极大之瞋恨心乎（孝弟之心安在）”。很多人所谓的学佛之后，就说我必须要吃长素，看到自己的家人亲戚朋友做了荤菜，要吃荤，就要起烦恼，还要起大嗔恨心——哎呀吃肉罪过无边，你逼着我一个信佛的人要吃肉，你们简直太不像话了，父母也不像话，亲戚朋友也不像话，你们就是坏蛋。

印光大师怎么说呢，你不能够跟他们对着干，只能够“面上可任之”。然后私底下给自己父母亲戚朋友因为不信佛所杀的这些众生念佛回向功德超度，给自己的父母亲戚朋友回向功德来解怨释结，这才是最正确的做法，为什么要因为他们不信佛杀生反而升起极大的嗔恨心呢？你生了极大的嗔恨心后，你看印光大师说了一句：“孝弟之心安在？”，你因为这个事情生了这么大的嗔恨心，你孝顺的心何在呢？“此心，即是堕恶道毒虫之最猛利心。若是由此命终，汝不生毒蛇猛兽中，将何所生。”以这种大嗔恨心就是堕恶道毒虫之最猛利心。因为不知道委曲求全，因为自己父母朋友让自己吃肉这个事情生了极猛利的嗔恨心，这个心不仅不能让你往生净土，还会让我们下辈子变成什么呢？毒蛇猛兽！

“你看学佛要解脱烦恼（尽己心，不计人之依否），汝反增长烦恼，试思汝若不闻佛法，还能与世异趣乎。”，这里印光大师反问什么呢？学佛是让我们从烦恼当中解脱出来，从烦恼当中解脱出来才叫学佛。尽自己的本心不要去管对方到底信不信佛，依不依照你自己的佛法规矩来办事。不要去管父母亲朋好友依不依照你的规矩，你要依照他们的规矩，这才叫委曲求全，这才叫善巧方便。反而我看很多人学佛之后会怎么样呢？我是学佛的人，你们这些亲朋好友、父母亲属是不学佛的人，道不同不相为谋，我跟你们已经不是一路人，我不跟你们同流合污，然后就开始怎么样呢，我行我素。就成为了搞分裂，学佛之后家庭矛盾开始了，学佛之后家庭分裂了，朋友告吹了，工作出问题了。这是什么原因？是佛菩萨、佛法有问题吗？错！这是自己做错了。

你看“汝反增长烦恼”，反而增长了烦恼，好好想想如果我们自己若不闻佛法，“还能与世异趣乎”，还能够跟这些人不一样吗？所以说印光大师希望“从此只究自心，不计他非”，后面说希望从此开始，只在自己的内心当中去研究去追究，不要去计较那些不信佛的亲朋好友的做法和世礼。“俗知见人，能劝化则善巧劝化，不能则一心念佛”，如果不信佛的这些庸俗之见的人能够劝，方便地劝化，如果不能够劝，你自己一心念佛就好了。对他们那些所造的业，杀生的那些行为你要生怜悯心，还要生回向功德利益他们的心，这才是关键，自己还要生什么心呢？哎呀，现在遇到了佛法，遇到了占察入净土，是多么的庆幸呀，我如果不闻到佛法，我现在也跟他们一起杀生吃肉，将来我就会堕到畜生道里，也被别人杀。

所以生了这两种心，老老实实念佛，老老实实占察入净土，老老实实把生活变成修行，把修行带入生活，则瞋恨不生。从此以后你就不会再生烦恼，生嗔恨心。看着家里的亲戚朋友的做法不顺眼，然后会怎么样呢。善缘增长。人家会说，哎，你学佛之后比我们还好，修养也好，谈吐也好，对我们越来越好，工作也做得好，学习也学得好，家人越来越好，家庭越来越和睦了。人家就会觉得：呀！学佛原来这么好。这样就不会“以佛法结恶缘”。

其实我发现很多学佛人，不说外面，就是包括我们的群友，我们群的群友，他们学佛之后呢，在自己的工作、学习、生活、家庭之中所言所行最后的后果是什么？是以佛法结恶缘。不是以佛法结善缘，而是以佛法结恶缘，这非常糟糕。你看佛法讲究的是广结善缘，这个人到头，这一类的学佛人到头偏偏以佛法结恶缘，哦~你不学佛的人就是大坏蛋，我给你讲佛法是给你面子，我给你讲佛法是为了救你。天天在那里讲佛话，不说人话，最后的结果就是不懂得曲从世礼，跟佛法结恶缘，太糟糕了。

所以印光大师最后还引用了华严经上说：牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学了生死，愚学入泥犁。牛饮用清静的甘露会产生牛奶，但是蛇饮用了干净的水会变成毒。牛是什么，是这个人的根基，他若是真正学佛人，善巧方便的大乘菩萨的根基，他会知道善巧方便，知道委曲求全，知道独善其身，知道尊重不信佛的俗知见的家人亲戚朋友。所以他学佛对人家只会散播正能量，自己以身作则，如“牛饮水成乳”，人家看着你这么好，学佛敦伦尽分、闲邪存诚、尽职尽责真的很好。但是结果自己变成了毒蛇，认为学佛的人都是对的，不学佛的人都是坏蛋，不学佛的亲戚朋友用他们的那种世俗看法来关心我，让我吃肉，让我干其它的一些事情，让我去玩一下，打一下游戏，听听音乐，看看电视......这些都是干坏事。这样想你就完蛋了。

因为只要随时念佛菩萨，随时把佛菩萨放在心里面，“屈从世礼”，对家人亲戚朋友好，在家里面尽职尽责，不仅没有罪过而且还有功德。这就是我们讲的人生如戏全靠演技。你陪家人看电视，内心却是在念佛；你陪家人逛着街，内心却是在念佛；你陪家人孩子去游乐场，内心却是在念佛，多好的事情。

再看梦参老和尚开示：

有这种情况，太太很信佛，尽做素的，先生孩子不信发脾气，怎么办？应该给人做着吃，你不杀不吃就好了。你做的时候，念念往生咒、六字大明咒、地藏菩萨灭定业真言。死的动物都得到你超度了，都能结个缘，这不很好嘛。要有智慧啊，有智慧的人，学法学什么，他是解脱的；没有智慧的，越学毛病越多越束缚。

我们学习占察法门主要是依止梦参老和尚。有些人学佛都学傻。你看梦参老和尚说有这种情况，太太很信佛，尽做素的，先生孩子不信佛，发脾气，怎么办？看梦参老和尚怎么说的，这时候应该给家人做着吃，家里人都不信佛让你吃肉，家里人不信佛让你炒荤菜，你给家里人做不就完了嘛。最好你不杀不吃，如果要吃，前面印光大师已经说过了，你就吃不就完了嘛，然后怎么样呢？做的时候、吃的时候，这里梦参老和尚只说做的时候，我们也要说吃的时候——这个梦参法师另外一段也讲过，你给这些众生回向一下，给家人亲戚朋友回向一下不就好了，都能够结个缘，这不很好吗。学佛要有智慧，没有智慧越学毛病越多。你看很多人学佛越学毛病越多，越学烦恼越重，越学越跟家人亲戚朋友格格不入，就要出事。你看梦参老和尚开示和印光大师讲的完全是一模一样的。

劝厨子者

为厨子者当自念云。我前世不修福业。今世贫困。又烹炮切割众生。虽非自己亲杀。然亦罪重。若能改业。固为上也。如不能改。慎勿亲杀。常念阿弥陀佛。忏悔为善事。发大愿云。愿我得道之后。尽度从生以来。一切所杀物命。一切所切割之众生。皆生净土。念念不绝。念自纯熟。亦生极乐世界。若转以化人。使更相劝化。现世可除灾灭罪。身后亦不在下品下生。

——龙舒净土文

劝厨子者。你看如果在家里面作为掌厨的，家里要做荤菜怎么办。“为厨子者当自念云”，这个是说当厨师的应当怎样修行净土法门，当厨师的应该怎样思维一下，我因为前世没有修行的缘故，这辈子贫穷困苦去炮制切割众生，虽然不是自己亲自杀的，但是罪也很重。“若能改业。固为上也。如不能改。慎勿亲杀。常念阿弥陀佛。忏悔为善事”，做了这些荤菜怎么办呢，经常念佛忏悔做善事然后还要发大愿，愿我往生西方极乐世界之后，成就之后就要度脱我从生以来一切杀过的物命，让一切所切割的众生皆生净土。“念念不绝”，经常这样去思维。“念自纯熟”，也可以往生极乐世界。大家看清楚：就算给家里人做荤菜吃，做三净肉发了大愿可以往生极乐世界。“若转以化人。使更相劝化。现世可除灾灭罪。身后亦不在下品下生”，如果你灵活理解了占察入净土，灵活理解了学佛的善巧方便这种精神，自利利他，以身作则，这辈子不仅不造罪业，还能够消除自己的灾祸，灭除自己的业障，往生之后品位不在下品下生。

劝开食店者

开食店者当自念。我以众生之肉。割切烹炮。谋利养生。我有骨肉。欲安欲乐。我养生之业。乃由杀众生而得。极为恶业。若能改业。此为上也。若未能改。且省去鳝鱼螃蟹螺蛤等难死之物。及微细命多之物。随分用肉。此为次也。若又未能。且常念阿弥陀佛。远胜不念。次忏悔发大愿云。愿我见佛得道之后。尽度从生以来。一切所杀众生。及一切所用肉之众生。使皆生净土。念念不绝。念自纯熟。亦生极乐世界。若转以化人。使更相劝化。

——龙舒净土文

第二个，开饭店的，这就是极端情况了。开饭店的，我用众生的肉割切烹炮，我煮众生的肉，卖这众生的肉，卖个荤菜来谋取利润，来改善我的生活，来养活我的家庭。我自己也有骨肉。“欲安欲乐。我养生之业。乃由杀众生而得”，但是我呢谋生的职业因为杀众生的缘故而获得的。导致了极大的恶业，如果能改业为最上，但是不能改业那怎么办呢。省去掉那些难以死掉的，就是那些鳝鱼呀那些很难杀得死的那些不要去做。然后“随分用肉”，这也可以，如果这些都做不到，什么肉什么众生都要拿来做菜的话，你就且常念阿弥陀佛，远胜不念。

所以说要顺应家人亲戚朋友，吃了肉不要在那里自责，不要在那里自暴自弃起烦恼。要常念佛，远胜不念，远远胜过你不念佛。所以印光大师前面也说，不是说吃荤的人念不得佛，吃荤的人念佛远远胜于不念佛。后面还要发大愿，往生西方极乐世界见佛之后度脱所有众生。

“念念不绝。念自纯熟。亦生极乐世界”，这里非常重要，运用善巧方便就可以让人与佛法结善缘。愚痴学佛人，就像梦参老和尚说的没有智慧的，越学毛病越多，有智慧的他可以解脱，你看梦参老和尚的讲法和上面印光大师的讲法完全是一模一样。所以这后面我补充讲的内容太重要了，非常重要，可以说是两全其美的根本，要善巧方便尊重亲朋好友的各种习惯，他们造的业，他们不靠着三宝就没有办法补救啊，我们俗话讲亡羊补牢为时未晚。所以印光大师告诉我们“亲无信心，曲从世礼”。我们信仰三宝是我们最大的信念，所以我们可以通过更好地修行把功德回向给自家眷属，让他们能够消业培福，让他们能够三生受乐。

这其实是你小的牺牲换来了大家共同的安乐。你牺牲这么一点点然后去为这些不学佛的亲朋好友默默地念佛回向，默默地修善法功德回向。他们现在能够和平相处，将来也可以得大利益，甚至可以回心转意。

先从佛法结善缘开始，从敦伦尽分、说人话开始。说人话、做人事，当家人尊重理解你的时候，或一人独处的时候，你怎么彰显你佛弟子的本色都行，你在我们占察群怎么说佛法都行，你在志同道合的道友里面怎么说都行，但是你在家里面不信佛的人面前怎么说都不行。

要记住：要审时度势，要随机应变，要灵活运用，要善巧方便，不要生搬硬套，教条主义。学佛是智慧，学佛是解脱，学佛是广结善缘，学佛是自利利他，而不是结恶缘造恶业。

学佛不能修身，学佛不能齐家，学佛不能够学业进步，学佛不能够工作顺利，学佛不能够增长收入——你都不能够以身作则，让大家看到学佛的好处，美其名曰佛弟子，其实就是自欺欺人，其实就是给佛教丢脸，其实就是给佛法抹黑，其实就是非常糟糕的散播负能量的反面教材！学佛要做正面的榜样，千万不要误入歧途走极端成为反面的教材。

◆ ◆ ◆ the end ◆ ◆ ◆

占察净土一相逢，生活修行再不同。

两大愿王亲摄取，直登九莲出牢笼。

蕅益大师：此无量门中，第一神速法门。

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