文庙，想必大家都很熟悉，是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍，是儒教徒活动的场所。那么与文庙相对的“武庙”又是怎么回事呢？

唐朝时期

武成王庙，简称“武庙”，旧称“太公庙”，是专门祭祀吕尚的庙宇，武庙最早设立于唐太宗时期。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用吕尚那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。

中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公。所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。相传，姜太公曾作军事著作《六韬》，中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等任都学习并吸收了太公《六韬》的精华。1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，证实了姜子牙在军事理论上的著述。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。

唐肃宗上元元年（760年）尊太公望为武成王祭典与祭孔子的文宣王庙相同。太公尚父庙更名为武成王庙，简称武庙。当时武庙的主神是太公望，以张良为副祀。包含张良在内的历代名将十人坐像分坐左右，这就是“武庙十哲”。 左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅。

再之后，唐德宗建中三年（782年），礼仪使颜真卿上奏，又增加了包括孙膑，廉颇，张辽，关羽等六十四位古今名将。

宋朝时期

到了宋朝时期，一次宋太祖赵匡胤参观成王庙，观两廊所画名将，以手杖指白起说：白起杀降，不配配享这里。因此命人去掉白起画像。

乾德元年（963年）六月癸巳，增加汉灌婴、后汉耿纯、王霸、祭遵、班超、晋王浑、周访、宋沈庆之、后魏李崇、傅永、北齐段韶、后周李弼、唐秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑瑊、裴度、李光颜、李愬、郑畋、梁葛从周、后唐周德威、符存审二十三人；去掉魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩信、彭越、周亚夫、后汉段纪明、魏邓艾、晋陶侃、蜀关羽、张飞、晋杜元凯、北齐慕容绍宗、梁王僧辩、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振二十二人。

元朝时期

武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。每岁春秋仲月上戊，以羊一、豕一、牺尊、象尊、笾、豆、俎、爵，枢密院遣官，行三献礼。

明朝时期

明朝洪武年间，因姜太公已经上升到了神的高度，因而被明太祖撤去武成王庙；至此，罢武庙祭。

越南武庙

1835年（明命十六年），阮朝建成了武庙（越南语：V Miu），与文庙一起春秋祭祀，以体现“圣人之道无所不包，有文事者，必有武备”的理念。武庙中既仿照唐玄宗开元年间“令两京诸州各置太公庙，以张良配享，选古名将以备十哲，以二、八月上戊致祭”的体制，供奉了中国历史上的姜太公、孙武、管仲、司马穰苴、张良、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达12名军事家外，又供奉了越南历史上的著名军事人物。