在西方，窗户就是窗户，它要放进阳光和新鲜空气。但对中国人来说，窗户是画框。那里总有园林。
——贝聿铭
自秦始皇建造了长城，
中国就是墙内的一个大花园。
数千年以来，中国人从未停止造园。
1997年12月4日联合国教科文组织世界遗产委员会第二十一届会议上，将以留园、拙政园、网师园、环秀山庄为典型例证的苏州古典园林列入《世界遗产名录》，中国人的造园技艺以及对园林的热爱，开始被世界所熟知。
（图片来源：视觉中国）
苏州古典园林的历史，可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿。《吴越春秋》中有文字记载“阖闾出入游卧，秋冬治于城中，春夏治于城外姑苏之台……兴乐石城，走犬长洲”而其中“姑苏台”、“石城”、“长洲苑”这几处便是苏州园林的雏形。此时的苏园，有别于西方园林“材料人工精雕，图案形状规整”的特点，已经开始钟情山水的自然形制，为后世苏州园林梳理出了写意山水的基本脉络。
到了魏晋时期，儒、释、道、玄诸家争鸣，彼此阐发，思想的解放和自由促进了人们对文化艺术领域的开拓和思索，促成社会审美观念转变的同时也极大影响了苏州园林的发展。在此期间，园林成为了士大夫阶层、知识分子们寄情山水，崇尚隐逸的思想载体。苏式园林在建筑与自然的物质糅融同时，开始于精神层面有了东方哲学智慧的补足，而这也为后来的苏州园林修筑奠定了思想基石。
宋元期间，在中国文化重心的南移，吴地经济持续发展的大环境前提下，吴地私家园林进一步发展并走向成熟，直至明清走向全盛。明初，苏州开始成为江南行政中心，并成为全国著名的工商业中心，为造园工艺的发展提供了富足的物质条件，同时因为江南饱学之士频出，苏园及其所蕴含的文化精神涌现了大批“精准客户”，这其中包括文徵明、沈秉成、王献臣、申时行等等，就连乾隆皇帝也不例外。“谁谓今日非昔日，端知城市有山林”，十全老人曾经六下江南，五至狮子林，甚至在颐和园长春园和承德避暑山庄都分别仿制此园。苏园魅力至此已至巅峰。
园林，是千百年来苏州传统建筑的重要构成，培养了一代又一代苏州人的居住习惯和审美情趣。可以说苏州人几千年的园林情节，是刻在骨子里，淌在血液里的。蜿蜒至今，其本质，则是苏州人始终追求的一种人居环境，一种生活方式，一种处世态度。
01
当代苏园，解渴时代的亟盼与夙愿
《苏州古典园林营造录》中强调“盛世造园，经过百年的空白，苏州园林归为私家园林。”园林筑造，是一种需要耗费大量人力、财力、物力的实景艺术，无论魏晋、唐宋还是明清，都以依托当时的物阜民丰，在数量和质量上方才有了长足的进步。可以说建筑是文化最生动的表达，亦是盛世时代最牢固的载体。
百年难得的盛世契机让世茂龙胤系坚信，这是一个筑造园林，传承园林精神的最佳时代。但是历史不会因为一座城市想要留住过往，而停滞不前。如何在古典园林伟大成就的基础上，进一步深入挖掘隐匿在建筑形式背后的人文精神，同时让建筑使用符合时代的需求，这是苏州世茂铜雀台别墅（龙胤系）为当代苏仕提供心灵居所，为时代筑造“传世大宅”前必须解决的核心问题。
两轴、四坊、五境、十景造园
世茂造园，岂是侃侃？
02
两轴四坊，架建天与地的自然桥梁
作为隐逸文化的代表，苏州园林不仅仅是文人的精神寄宿，也是“士”文化的艺术载体。魏晋时期，衣冠南渡，促进了山水审美意识的诞生，因此士大夫园林的建筑格局基本是逸趣山水，四面赏景，在设计每个赏景建筑时都要在其四周造景。园中的需要做到四方、六方、八方对景，其堂、斋、馆也都要尽量做到多面赏景。其中最典型的手法就是与周围环境形成对景关系，利用园墙或者建筑门窗当成画框，形成框景。使建筑内部生活空间与外部山水空间的环境交互形成可能，把建筑的小空间与自然的大空间沟通起来，达到自然与建筑的交融。
这种人工美与自然美的意境结合，与苏州世茂铜雀台别墅（龙胤系）两轴四坊的设计理念不谋而合。
（效果图）
苏州世茂铜雀台别墅（龙胤系）将整个小区分为四坊，每一坊对应一个自然景观主题：山、谷、林、泉。意在浓缩天地于其间，以建筑为园林之筋骨，景观为园林之血肉，打造“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有林泉之致”的闲趣生活。
（示意图）
山的雄厚，谷的深幽，林的静谧，泉的灵动，四坊四重景将精致山河完美还原其中，这是现代人居的生活美学中，士大夫阶层的精神绵延，也是苏州世茂铜雀台别墅（龙胤系）对于当代“士”文化的最好阐述。
03
五境十景，物我一体的归家礼序
东方园林，从来不仅仅是物化的空间，它更是主人意趣和生活哲学的映射。因此复制苏州古典园林，首先需要的是化景为情的意境，其次才是花木竹石的外在形式。
因此苏州世茂铜雀台别墅（龙胤系）汲取了苏州园林的造园精髓，在移步异景的同时，更注重对于场所精神的打造。力图在“五重院落之境中，以十景隐衬归家礼序“，去演绎人与天地万物的关系，演绎东方的生活哲学。
（示意图）
一进院，见天地
双湖腹地，繁华深处，罗列青松掩映着曲水锦纹饰的围墙和拓印了苏州印象的半天仪门，轻叩那一对从双龙玉佩里取意而来的门环，由此步入龙胤小区。大门之外，是世间繁华，岁月峥嵘；大门之内，是诗意栖居，生命本真。
（实景图）
静谧的空间里，只有一渠碧水和一块从宋画中取意的琉璃山石，此景为水映石天，此时此刻，自己仿佛置身于另一番天地之中。
二进院，见自然
通过小区大门，进入静谧幽深的风雨连廊，可以看见自己的倒影摇曳在水中，听竹子与清风，鸟鸣与流水，将自我置于自然之间，感受到与自然的对话。
（效果图）
院落尽头，是一处漩涡水景，取名“斗转星移”，仿佛是时空转换后，再现了当年文人雅士曲水流觞的风雅意境。
（实景图）
三进院，见古今
三度进院，映入眼帘的是大气透亮的“四水归堂”，有聚水、聚财、聚福气之意。天水经由屋檐而下，落入九子铜钵。
（效果图）
回眸处，一线天直指仿宋古城墙，仿佛人站在时间的罗盘上，古今对望，看见时光的清浅和历史的厚重。
（实景图）
四进院，见众生
四进院落，可见远处的景观屏风是一幅水墨山水画，山水意象来源于昆曲中水袖舞动的姿态，故得名“水袖丹青”，犹如心中山水，动静相宜。屏风前的景观石取意宋代画作《溪山行旅图》，以创新的琉璃工艺打造而成，山峦的厚重、水墨的轻灵，共同勾勒出一幅心中山水图。
近处是一方戏台，戏台上仿佛一折昆曲正在上演，正所谓“园林是可以看的昆曲，昆曲是可以听的园林”，山水、昆曲，自然、众生，一方天地尽显文士风雅与心怀。
（实景图）
五进院，见自我
隐逸，这是古代文人造园的初衷，更是当代雅士渴望的栖居。五进院落，最终主人回归到私家领地，在看过了天地万物、古今众生之后，迎来的是一场与自我对话的生命之旅。
（实景图）
互相穿插贯通的小品与景观，没有截然的分界，五境十景形成奇妙的视觉互动，让室外的景观序列呈现出罕有的递进与起承转合，相互映衬，互通互融。水映石天之静美，游园惊梦之惊叹，竹廊扶翠之风骨，每一处都是对东方生活哲思的重构，也是对园林空间场所精神的再现。
（实景图）
以当世天工之技，重构东方生活哲思，解锁名仕与园林羁绊，世茂龙胤系对于园林景观的匠心，是当代人居建筑对于传统文化的一次全新探索。面对苏州园林千百年来积累的文化与历史高度，力求在现代人居作品中复制苏州古典园林的精神，苏州世茂铜雀台别墅（龙胤系）所肩负的使命与时代意义，不可谓不重大，不可谓不深远。
古今对望，构建时光的桥梁，以现代技艺与国际化视角打磨历史的棱角，创造符合当代苏州智富阶层生活精神需求的新苏式园林，这也许将是未来苏州园林在世界舞台展示的主流新姿态。
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