家族人丁兴旺子孙满堂一直被看作是有福之家的象征。如果一家能四世同堂，那么往往会让很多人羡慕不已。曾祖、祖父、父亲、儿子，四世同时在世生活，在当今社会四世同堂可能已不太常见，但在古代，六世、七世，甚至九世同居的都有。

不可想像？确有其事！

世代人久居一处共同生活，从事生产劳动，自食其力，不仅有，且几乎是历代君王都支持的方式。

南齐的陈立子一家四世107口人，共同生活在一处。北朝离几一家七代198口人也是同居一处，财产共有。更有难以置信的《续通鉴长编》记载宋代陈竞一家“十四世同居，老幼千余口”……这样的记载非常之多。累世同居的家族在中国古代不论哪朝哪代都并不少见，从汉代开始多代人累世同居的风俗就已出现，这些累世同居者，都有着一些共同特点，累世累代，人口数量极多；同时他们共同创造财富，财务共享。有专门的管理，按家族地位等级均分制度，且家法森严。

家国同源，治国如治家，人多自然需要森严的管理制度。记载《元史孝友传》元代张润一家“八世不异饮，家有百余口，无间言。日使诸女诸妇各聚一室为女工，工毕，剑储一库，室无私藏。幼稚涕泣，诸母见者即抱哺….由此可见，合理管理，分工劳作，财产共有是延续家族累世不分家的关键。

上述所说的的累世同居家族，都是有血缘关系的，有亲疏远近，但都是有血脉关联的。并非一个大杂院的好几户人家，或同姓者同居一个村落。在户籍登记上，累世同居的这几百人都只能算一户的。而我们现在在地图上随便放大一处，十分常见的情况就是，某镇某乡下的某个村里，村名以姓氏命名，如李家村，何家村等，均属多户口人家都姓一个姓，也不一定有血缘关系，这种情况称之为是“聚族而居”。《白鹿原》中描述的情况就是聚族而居，且两姓族人共同拥有一个祖宗庙堂。

累世同居的家族，由于与封建社会统治思想一致，往往会得到皇帝的褒奖。赏赐钱财、粮食，赐名、赐官，这是帝王对庞大家族的一种特殊关照。能得到帝王支持的家族，可门外左右各建一台，高一丈二尺，据《五代会要》记载，这样的人家，连盗匪都会礼敬有加，不敢造次。

在鼓励与表彰此累世模式的基础上，唐宋两代统治者，还有专门颁布的法令，以保护世代同居家族的权益。在财产方面，严格控制，不容许“别籍异财”。

累世同居的关键因素在于政策对人口和土地的分配管理问题上，重人轻地，这种世代同居的情况就会盛行，在均田制逐步瓦解后，重地轻人政策实施，为躲避赋税徭役，这种累世同居的现象就会逐渐减少，以至于慢慢消失。

文/长安

北京民俗 / 近知北京风物，远播四海民俗

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