修行不是盲修瞎练，要当知道结之所在，方能解结。

继续边读边聊《楞严经》。

【阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻亦复如是。从无始际与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生得免轮回，不落三有。作是语已，普及大众五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来无上开示。】

阿难对佛陀说：“世尊，如来虽然宣说了第二决定义的法门，但如今观察世间的解结之人，如果不知道其所结的根源所在，我相信这个人终究无法解结。世尊，我以及法会中的有学声闻就是这样的。从无始际以来，由于与种种妄想无明俱灭俱生，虽然得到这个多闻善根，名义上是出家了，但实际上犹如患了隔日疟一样，在各种知见上摇摆不定。惟愿如来大慈哀愍我们这些沦溺者，开示我们今日身心中什么是结？从何处解？也令未来的苦难众生得以免除轮回之苦，不陷落在三有境界（欲界、色界、无色界）中。”说完此话，所有大众皆五体投地的礼拜佛陀，流着眼泪翘首盼望，至诚伫候着如来的无上开示。”

解结人要知道“结”的根源，才有办法解结。阿难等有学者因为不知道“结”在哪里，故而陷落在有为法里纠结不已。

比如说，世间人念佛，有的会纠结于念四字“阿弥陀佛”好，还是六字“南无阿弥陀佛”好。有人受持经典，会纠结受持《金刚经》好，还是《楞严经》好，或者其它经典。有的人还会纠结于盘腿静坐好，还是动起来拜佛或者行脚好，等等。

修行如果不是往着解结的方向走，多闻就如同患了隔日疟一样，由于受到各种知见的影响，修行者就容易在各种法门中摇摆不定。今日刚觉得这个法门殊胜，过了几天遇见了一位大师，又觉得那个法门可能更好、更殊胜，等等。所以，知道身心中的结之所在，以及解结的方法，就如同修行路上有了定海神针，能安定修行者摇摆的身心，心中有很明确的下手处。

这个问题是如此的重要，会中大众皆很激动，他们“五体投地，雨泪翘诚”的伫候佛陀开示。这令我想到现在的影视表演中，常把修行人套路成没有情感的淡定相。但其实，修行者对世间种种欲望的淡定，并不排除他们对探索生命真相的热情。他们不仅会因为听闻到一句妙法而欣然落泪，亦会为寻求真道，舍身忘躯、甘洒热血。这些求法的故事在佛经里有很多。这种深沉的情感是耽于五欲六尘的凡俗人无法理解的。

佛陀将开示解结修行的大法了，法会大众都至心盼望、欣然落泪地期待着。