安徽九华山肉身菩萨怎么这么多？肉身不腐的坐缸菩萨，是真的吗？

佛教文化中，一些修为极高的高僧在圆寂后往往肉身不腐，之后会被长久保存，作为其修为高深的一种凭证。可以说我国历史上据传出现过不少此类现象，那么关于和尚坐化成为“不坏金身”的说法，到底是不是真的呢？

人死后肉身不坏这种现象的确是非常少见，毕竟在一般情况下，人们的认知告诉自己，人死了就是会慢慢腐朽的，直至和周围的环境融为一体。

不过这种现象的确是可以通过人为的办法来打破的，比如过去就有不少防腐技术，利用一些特殊的操作，可以让人死后继续保存一段时间，并且还能够保持皮肤有弹性。

而佛教中的这种文化，仿佛充满了更加浓烈的传奇色彩。众所周知，佛教的高僧在死后往往用“坐化”的方式来圆寂，这是一种平静地走向衰亡的过程，可以说整个过程是相当宁静的。

据说这种走向生命终结的过程中，高僧们不会感受到一丝痛苦，而且这本身也是大彻大悟的一种表现。关于这种境界，想必很多人一辈子也是达不到的，毕竟没有高僧们的那种思想境界。

说到肉身菩萨，就不得不提一下我国的九华山。坐落于安徽，九华山被誉为我国四大佛教名山之一，而且还是地藏菩萨的道场，可以说该道场在众多佛教道场中占据着重要的地位。

九华山有很多肉身菩萨，据悉有据可查的肉身菩萨就多达14尊。这个数量超出了常人的理解和接受范围，肉身菩萨本来就很稀有，而光是九华山这个地方，就占据了十几个，实在是一个奇迹。可以说肉身不腐的“坐缸菩萨”的确是存在的。

其实对于佛教的肉身菩萨文化，可能很多人并不是很了解。不过佛教文化中对于这种现象却有着比较明确的解释，简单来说就是修行到一定程度带来的结果。

佛教文化中有这样的思想，那就是修行者的心性往往会决定了其修为成果。心中没有污秽，行为也自然会高尚，身体机能也会发生一些改变，死后便可以展现一些“神通”，比如肉身不腐。可以说这也是决定了九华山肉身菩萨众多的原因之一。

佛教对于修行的定义也颇为有意思，可能颠覆了人们一直以来对于修行的理解。佛教文化中，修持严谨是非常重要的，无论表现如何，终究是需要应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净，这才是修得金身的要诀。