清朝为什么要崇佛贬道？|163

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作者：林小静，复旦大学历史系硕士研究生，季我努学社青年会会员

熟悉清史的人都知道，清朝对藏传佛教十分推崇，在全国各地修建了许多的喇嘛庙，在京城更是如此，顺治时期设立的驻京喇嘛制度更是体现出对藏传佛教的重视。其实清朝尊崇佛教的原因很简单，那就是为了拉拢蒙古各部，清朝前期蒙古各部的势力很强大，早在努尔哈赤和皇太极时期，为了联合蒙古各部抗明，清朝便采取了联姻、盟誓、宗教等策略。其中宗教政策便是对佛教的重视，这也是清代能够长期控制蒙古各部的重要原因。

佛教

那么，清朝“贬道”的原因在哪呢？首先应当区分的是，清朝统治者并非一直推行限制道教的政策，而且即便是在打击道教之时，清朝宗室信道者大有人在。不过就整体而言，清代的道教还是处于“沉寂”状态的，从顺治帝开始便对道教实行既严厉打击、又有限利用的政策，此后的历任皇帝大体上遵循了这一原则，变动不是很大。清朝所以疏远道教，原因有几个方面：第一，明亡的教训，尤其是在清初，统治者认为明代皇帝因崇道而失国，因此汲取了这一教训，对道教避而远之。第二，道教的社会功用不强。前面已提及清朝“崇佛”的主要原因是借此控制蒙古各部，那么道教在这方面显然发挥不了任何作用。在清初入主中原的过程中，道教不仅没有“参与”，而且也没有显现出反抗的力量，因此处于社会边缘化的地位，自然难以引起清朝统治者的重视。第三便是清朝尊儒的风气。清朝建立之初，各地汉人反清复明起义不断，统治者因而十分重视改善同汉人的关系，因此形成尊孔敬儒的风气来笼络大批汉族知识分子，以为己用。

顺治帝

正是出于以上原因，所以清初并不重视道教，但是顺治帝并非完全排斥道教，认为道家肯定了其辅翼王化的作用，也就是要有条件地利用道教。顺治十三年（1656年），顺治帝颁布上谕说：“儒、释、道三教并重，皆使人为善去恶，反邪归正，遵王法而免祸患。”到了康熙皇帝时期，则对道教持批判态度，康熙帝认为道教流而成弊，道教徒都是一批“无衣无食游手好闲之人”。但是在雍正帝时期，对道教又采取了较为宽松的政策，肯定了道教的治世作用。不过总的来说，在实际的措施上，对道教的态度越来越趋于防范和约束，表现为贬斥天师地位和限制道教活动。嘉、道年间，道教的地位更是一落千丈，正一道等派遭到统治者的打压，势力日渐衰落。

雍正帝

有意思的是，在清朝统治者限制道教的同时，清朝宗室里却存在相当数量的一批人与道教有着密切的联系。他们有的选择正式皈依道教，有的以道士自居，对道教信仰虔诚，有的与道士交往密切，还有的资助道观的修建。这些人通过道教获取了精神上的需要，道家提倡的清净闲适的生活方式成为他们毕生所追求的。雍正帝为亲王时，就曾与道士有过密切的交往，还曾专门写诗赠道友。可见，尽管清朝统治者限制、打压道教，道教只是从政治舞台上推出了，但它仍渗透到宫廷的日常生活中。

参考文献：

1.周勇：《明后期至清嘉道间统治者对道教的打压及道教的理论攀附》，《社会科学研究》2001年第1期。

2.周德全：《清初道教“沉寂”原因探论》，《宗教学研究》2009年第1期。

3.梅莉：《清代中晚期满族精英日常生活与道教：以顾太清、奕绘夫妇为中心》，《江汉论坛》2016年第6期。

4.尹志华：《清朝宗室与道教》，《宗教学研究》2017年第4期。