在封神演义里，西方二圣在东方道教度走了很多有缘人，这场封神之战，最大的胜利者不是阐教，更不是截教，准确的说应该是西方佛教。在商朝时期，东方道教昌盛，且以道教为首，并占据版图中的富饶之地，资源广阔，当时修道修仙的比比皆是，只要你想修行道法神通皆可以拜入阐教或是截教。而相比当时的西方教，他们那里则是属于贫瘠之地，并且大小教派零零散散，没有统一，相比东方道教差的不是一星半点，但也出了两位圣人，分别是接引道人和准提道人。

西方二圣

这时候正当大商与西周正在交战，封神之战与此同时也正式展开，当时阐教和截教也是为了各自的势力在做争斗，其中截教势大，素有“万仙来朝”之称，阐教相比之下还是弱了点，为了能更好打压截教中人，元始天尊不惜请西方教二圣接引和准提来帮忙对抗截教。当然，天下没有免费的午餐，在元始派广成子前去西方求援之时，准提在原文中说道：“前番我曾对道兄言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命。”

条件很明确，要我们帮忙可以，但是我们必须从你们东方道教中挑出三千人来我西方教，元始为了打压截教势力也是答应了。在之后接引和准提也的确度走三千有缘人，包括阐教的文殊、普贤、慈航道人等，今天我们要说的就是元始天尊门下有一弟子，千年之后，在西方成佛，并且这个人我们大家都知道。

惧留孙

此人是十二金仙之一，修道于夹龙山飞云洞，天生仙骨，并且得到了元始天尊的大道真传，法力高强，更有一条捆仙绳，此绳乃先天至宝，可困万物，被徒弟土行孙偷去后，把姜子牙的大将们都捆了个遍，不管你法力如何，捆仙绳一出，绑得结结实实，只能任人宰割，虽说他在封神中战绩平平，但也是位列十二仙之中，说到这里，想必大家都知道他是谁了，他就是惧留孙。

在封神原著里只是写道，封神之后他跟随西方二圣去了西方，但在西方任的什么职书中没有注明，不像毗卢仙那样在书中明确的注明他就是毗卢佛。这也就给我们留下了悬念，这位惧留孙到底是什么菩萨或佛呢？看到很多文章说到他就是后来西方过去七佛中的拘楼孙佛，关于这一点，小编认为不妥，他根本不是过去佛，对于这一点也许会有争论，下面就来详细解释一下为何说他不是过去佛。

慈航

过去七佛是佛经的说法，不能套到小说中，两部小说只字未提。更何况，过去七佛纯粹是佛经上的说法，根本没必要和小说扯上关系。惧留孙比燃灯低半辈，如果惧留孙成了拘楼孙佛，即成了过去佛的第四位，岂不是比燃灯早了很多年？这应该是不可能的，且惧留孙与文殊等三人同辈，惧留孙当古佛，文殊他们怎么想？

如果硬要认为是拘楼孙佛的话，拘楼孙佛即过去七佛的第四位。在现在贤劫的一千佛之首,在贤劫中第九减劫人寿六万岁时出世。这当中就有问题了，封神在西周，悟空闹天宫时是西汉，当时佛祖是如来。在这么短的时间内，能够四个佛祖在位吗？封神中有原文：夹龙山飞云洞惧留孙（後入释成佛）。注意看这个“后”字，可见是封神之后才去做的佛，假如是这样的话，他才当几年佛？然后就让给第五，第六，第七，然后才是如来佛。所以这一观点是否认的。

文殊

封神中的毗卢仙，书中明写他成为毗卢佛。连名字都没变，许仲琳都不忘了写一下，生怕后人不知道他成了哪个佛。文殊、普贤、慈航也注明了，为什么许仲琳偏偏没写惧留孙？那到底是哪一位佛呢？封神后，他去到西方就是现在大家众所周知的弥勒佛！既然是弥勒佛为何在书中不说明呢？

这个就要说到许仲琳所在的朝代了，当时明朝朱元璋打下天下，就下令民间禁止一些邪教，其中包括弥勒佛的弥勒教，因为朱元璋就是靠弥勒起家，怕别人利用推翻他，所以严令禁止。这就不言而喻了，既然弥勒佛在当时是禁止词，自然是不能写在书中的，不然会招罪降身的。也许此凭不是很有力度，但还有其他证据，捆仙绳和后天袋，这个大家都熟悉吧，西游记中的弥勒佛也就是用的这两件法宝。捆仙绳佛教有记载，而后天袋大家可能没注意，封神中惧留孙曾打败过余元，并将余元的乾坤一气袋据为已有，尤其是捆仙绳是先天至宝，独一无二。所以综上所述他不是过去佛拘楼孙佛而是弥勒佛。所以他在西方的地位比肩文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨。

弥勒佛