随便问一个中国人，红楼梦的作者是谁，估计连小学生都知道是曹雪芹，知道多一点的人或许还会加上一个高鹗。自从20世纪初，红学专家胡适考证出这个结论之后，便为中国人所接受。

曹雪芹

其实，关于这个说法，红学界历来不乏反对的声音。有人说红楼梦的作者是明末清初从事反清复明活动的吴梅村，有人说是康熙年间的戏曲家洪昇，还有人说是孔尚任，甚至有人说是清朝皇室子孙爱新觉罗·弘暟……真是五花八门，形形色色。

其实，各种说法也不是没有根据，就拿红楼梦第一回来说吧，其中有一段提到了该书的作者，这段文字就让人疑窦丛生。

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

空空道人，东鲁孔梅溪，曹雪芹，光是这段话里就提到了三个作者，曹雪芹只是其中之一啊。有人认为，东鲁孔梅溪，历史上找不到这个人，其实孔梅溪三个字，是三个人名字的合写。孔是孔尚任，梅是吴梅村，溪是曹雪芹，因为曹雪芹号芹溪，曹雪芹只是红楼梦这本书的整理者和最终定稿者。

其实，归根结底，之所以有人怀疑红楼梦的作者不是曹雪芹，是因为红学家们，一直没有找到有力证据来证明：曹雪芹真的是曹家的子孙。

没错，历史上是有曹雪芹这么个人，他晚年住在北京西山一带，著书黄叶村，并且和敦诚、敦敏、还有张宜泉等人是好朋友，这些人还留下了很多诗句，什么“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽”，什么“举家食粥酒常赊，卖画钱来付酒家”等等。还有曹雪芹工绘画，善绘山石等等。

可是，这个曹雪芹究竟与做过几任江宁织造的曹家有什么关系？这个曹雪芹到底是不是曹家的子孙？究竟是曹寅的儿子还是曹頫的儿子，还是什么遗腹子？时至今日，学术界也没能拿出有力的证据。红学家们将史料翻了个遍，考古学者也做了无数的发掘，可以说，有力的证据一直没有发现。

清朝的江南曹家，做过几十年的江宁织造，盛极一时。他家是汉人，早年降清，被编入正白旗。曹家在康熙朝倍受皇帝恩宠，后来雍正上台，将曹家籍没家产，发回北京原籍。这在历史上是毫无争议的，确有其事。但是，历史上却没有记载曹家有曹雪芹这么个子孙。

曹家被抄后回到北京，而曹雪芹晚年在北京西郊，著书黄叶村。姓曹，都在北京——红学家们只是凭借这两个线索，便将曹雪芹与曹家牵强地联系到了一起，除此之外没有任何文献学和考古学上的证据。证据太薄弱，甚至连曹雪芹在哪一年出生，哪一年死亡，红学家们都无法确定，难怪有人质疑曹雪芹到底是不是红楼梦的真正作者。

在20世纪60年代初，为了纪念曹雪芹，北京曾组织过一个工作组，试图找到曹雪芹在北京的居所和坟茔。工作组根据文献和红学专家提供的线索，走访了很多地方，采访了很多老人，也是一无所获，始终找不到曹雪芹居所的任何线索。

后来，有人提议堪察曹家的祖坟，因为若是曹雪芹是曹家子孙，那他死后也必然会葬入曹家祖坟。于是，调查组又回到文献之中寻找线索。

康熙五十四年（1715）正月十八日，李熙奏折中称：“奴才谨拟曹頫于本月内择日将曹顒灵柩出暂厝祖茔之侧……”“俟秋冬之际再同伊母将曹寅灵柩扶归安葬。使其父子九泉之下，得以瞑目。”

康熙五十四年七月十六日，曹頫在奏折中提到：“惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所。通州典地六百亩，张家湾当铺一所，本银七千两。”

由此可以看出，曹家在北京郊外确有祖茔地，而且在通州有“典地”和“当铺”等产业。按照清代习俗，祖茔往往建在自家产业附近，且当时官方规定，正白旗的坟地多半划在位于东部的朝阳门外、东直门外附近。由此可以确定：曹家祖茔很可能在东郊一带。

此后的20多天里，调查组历尽周折，终于在朝阳区的双桥公社找到了一个疑似的“曹家坟”。

据当地一位老人说，村西口有一座规模颇大的曹姓坟地，距今有三百年了，听说曹姓坟主曾在内务府当差，祖上有做过尚书的。庚子年之前，还经常有人来这里看顾修葺。后来八国联军来了，烧了坟前的祠堂。从此，曹家坟地无人照看，逐渐荒芜下来。

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根据老人的讲述，这座曹家坟与康熙雍正年间的曹家有相似之处：其一，年代相近，都有三百多年历史；其二，家世相同，曹家也曾在内务府做过织造；其三，曹玺，曾做过尚书；其四，这座坟茔占地近百亩，地面上有虎皮墙、山字墙、殿堂等建筑，规模与曹家地位相称。

后来，工作组找来考古队对坟地进行发掘，可是，除了一些康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝之外，没有找到任何文字材料，墓志铭啊，地契啊，什么都没有。考古队根本无法确认，这处坟地的主人是不是姓曹，当然也没有与曹雪芹相关的任何材料。于是，历时一年的调查工作就这样结束了，结论不了了之。

时至今日，学术界仍拿不出有力的文献学和考古学证据，来证明曹雪芹是曹家的子孙。甚至，一点微弱的联系都无法建立起来，除了北京这个地方和曹这个姓氏。所以说，红学大厦自建立那天起就根基不牢，时刻有倾塌的危险。