竹林七贤是公元三世纪的一群中国学者。在政治动荡时期，该组织远离政府服务，而是选择把时间花在受道教启发的讨论、诗歌和音乐上，有时甚至喝醉了。该组织至少有一名成员在因腐败而灰心丧气后放弃了自己的政府职位，该组织整体上与退出公共生活联系在一起。在中国和日本的艺术和文学作品中，有很多关于竹林七贤的参考文献。现存最早的这个群体的视觉表现可以追溯到公元五世纪，尤其是从明朝晚期(1368-1644)到清朝(1644-1911)。在日本，竹林的七贤母题早在九世纪就为人所知。从16世纪到江户时代(1615-1868)，它在日本艺术中得到了广泛的体现。

1700多年前，中国有群嬉皮士，我们说的是在三国时期(220-280年)，热爱自由的享乐主义者，他们想要摆脱儒家官场的束缚道教以其与自然的联系，更适合这一群体，并提供了一个超越世俗挫折的框架。竹林的古代希腊七贤人(竹林七贤,竹林Qīxian)是一群作家、音乐家,和学者从多个世代,四十岁左右的青少年,如此命名是因为他们把快乐寒碜的哲学辩论的竹林和诗意表达的有乐趣，由内部人变成了局外人，他们代表了后汉代权力斗争、阴谋论和多次政变时期的伊壁鸠鲁式解放。

他们古怪、浪漫、放纵的行为与其说是理想主义，不如说是务实地避免危险的政治纠葛。俗话说:“亲近皇帝就像亲近老虎。”只有我们自己才能解放思想，而他们，也是这么做的。

嵇康(嵇康,JīKāng,223 - 262)是古代中国七贤人的精神的罪魁祸首。他口齿伶俐，多才多艺，精通古琴。古琴是一种弹拨七弦乐器，常与儒家学者的文雅联系在一起。嵇康是典型的道家，他浪漫，他喜欢作曲和探索哲学，而不是陷入激烈的竞争。嵇康令人印象深刻的言辞和诗歌打动了许多人的心，直到政府官员明确表示，他们打算把这个卑鄙小人拉回自己的队伍。正如他所说的“没有理想的人不是人，所以他不愿意出仕为官。嵇康拒绝了重新加入政府的邀请，这对他自己没有任何好处。

不久他就面临着“扰乱公共道德”的指控，或者更通俗的说法是叛国。为了保护嵇康免遭灭顶之灾，单涛甚至把自己的官位让给了嵇康。来自帝国理工学院的3000名学生聚集在他被斩首的现场，要求嵇康做他们的老师，并要求免除重罚，这是一种尊重和钦佩的姿态，但金武帝拒绝了。直到结束的时候，嵇康恳求山涛监视他的孩子们，这是山涛尊敬的要求。历史学家将他们的关系描述为“与绅士之间的分歧和谐相处”的一个典型例子。嵇康在被处决前的最后一幕是演奏他的古琴并演唱最后一首歌。他的生活仍然是一个独立思想的学者的象征，他们过着充实的生活，无视空洞的社会习俗，去追随他的幸福。

阮籍(阮籍霁,210 - 263),著名的学者和公认的诗人的儿子在他自己的权利,开发一种不可思议的能力,能避免贵族义务通过培养一个喝醉酒疯子的形象。当一个统治家庭要求他的女儿嫁给他时，阮吉喝得酩酊大醉达两个月之久，直到他的家人放弃与他沟通。一些历史学家讲述了阮籍更严肃的一面，他会一连几天闭门不出地阅读经典哲学家的著作，在他眼中的这个不完美的世界里寻找真知灼见。“ 当然，你并不是说适当的规则适用于我。“ --阮籍

年长的和更负责任的山道(山涛,Shān Tāo,205 - 283)之间来回反弹竹林和官场追求职业抱负。季康厌恶单涛的过分务实的行为，因为单涛是统一圣贤为制度难民的人。单涛的妻子，韩女士，曾经问过她的丈夫关于他与嵇康和阮籍的亲密关系。单涛解释说，他们是他唯一想成为朋友的人。尽管很好奇，她还是得到了他的许可，让他在那天晚上监视其他男人。黎明时，韩夫人回到卧室，向丈夫吐露说，她是从墙上钻出来的洞里偷看纪康和阮吉的。她注意到他们之间强大的联系，宣称单涛在智力上与他们是平等的。

集团大酒鬼,刘玲(刘伶,刘玲,221 - 300),是更少的知识但减轻了情绪和他喜欢裸唱诗歌和绊脚石。当客人们疑惑不解地问起这个奇怪的习惯时，刘玲回答说:“天地是我的家，家是我的裤子，你们在我两腿之间干什么?”刘玲还喜欢坐着鹿拉的马车，手里拿着一壶酒，像坏圣诞老人在咕咕哝哝地说“好啊好啊!”(很好很好!)而不是“Ho Ho Ho !”他对他的随从说:“如果我把自己喝死了，你们就把我埋了。”他对他的妻子说:“如果我死了，就用发酵的酒把我埋了。”由此看来他这个大酒鬼多么想一个人呆着。剩下的三贤就不再细说了，中国文化博大精神，很多历史故事都带有神话色彩，因为这样才能更让人感兴趣，从而也让那样非常的人物流传得更远更广，让他们真正流芳百世，这也是历史的一种作用，同时在那些时期也出现过许许多多让人难忘的人物。

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