师兄们，大家好，最近我们一直在讲课啊，那很多师兄都在听课，大多数的师兄是每天都听课，但是呢，依然还有好几个师兄，私下里跟我讲说醍醐师兄我最近妄念很多，非常烦躁，非常着急，静不下来。那我就问他啊，你最近打坐了没有啊。他说太忙了没时间打坐，听经倒是听但是没有时间打坐。那我问他你最近去公园了没有，去亲近一下大自然了没有？他说没有时间，没去，所以这就是原因。

你每天都在听课，每天都在头脑上给自己灌输各种各样的智慧，但是你并没有完全消化这些智慧。当时你一听，啊你懂了，甚至有彻悟的，甚至有茅塞顿开的感觉，但是呢，你懂了，并不意味着你已经消化吸收了。它还停留在一个很强的表面上，没有进入到你内在的最深处，所以懂了很多道理却用不上，依然被境所转，被相所牵。

那怎么样才能够把我们通过闻思，啊听闻思考得到的智慧，落实到自己身上，就是需要修正，这个修有两重含义啊，过去我们讲过啊，第一重含义是你要把你的智慧用在生活上，这是指的修。修行嘛，修正你身口意的行为，这是修的一个含义，但是修还有另一个含义，就是让你从闻思得到的智慧，完全的消化成自己的东西，不是外面的是自己的。如果这些营养你得到了，啊非常好的营养也很珍视它，但是没有化为自己的，这就好像你身上突然增加了很多硬块，很多大包涨起来了，变身是包都是营养，但是你没有有机的消化这些营养，它们就像毒瘤像个大包一样突出在你的身上，看上去很难看啊。

这些大包都是营养，但是你没吸收，这些营养却好像毒素一样让你更乱了。本来佛法是让你回复到寂灭当中的，但是你听闻了那么多智慧，没有消化吸收，就导致营养变成了毒药。如果用的不好，醍醐也成了毒药，这是经文里讲过的。醍醐本来是代表提炼出来的佛法的精华，所以用他去给你灌顶，但是呢，你没消化没吸收，所以他成了毒药，成了毒素，成了肿瘤，甚至导致你得了癌症。

如果你不能够消化吸收，那么过多的闻思就会导致你得癌症，而且遍身是癌症，到处都在长包长肿瘤，这非常可怕。所以呢，今天就腾出一点时间啊，我们大家一起来做一次小小的禅修课。

什么是禅修呢？字面的意思啊，通过禅来修行，禅是什么呢？是那个说不清道不明的需要你去参的东西。禅修就是进入到那个说不清的道不明的你内在的最深处。禅修要有禅意的修，听上去，有一些玄妙，有一些诗意的，你不能倒过来讲是修禅，因为禅没有办法通过你刻意的修正而得到。

任何一个开悟的高僧大德，再开悟前他当然非常渴望开悟，但是没有人能具体设定某个时间点说我今天中午十二点中马上开悟，立刻开悟，没有人这样给自己设定一个时间。任何的这些已经开悟的师父们大师们，他们开悟的瞬间来的都非常的偶然非常的意外，那个就是禅，禅是非常偶然非常意外的。如果他很确定他就不那么吸引你了。

那在佛学上讲这个“”禅字，我们知道啊，这个禅呐是净虑，就是静虑让你的所有的思虑安静下来，你静到极致，然后禅还有一个翻译就是思维修，思维修，是在你的思维上最微细的念头上下功夫的这样一种修行方法。这个是禅。

当然过去再讲tan经的时候，我们就分享一些经文里的文字相给大家说，啊外不着相内不动心就叫做禅，那个也对。已经得了禅的人，他在生活中的表现就是外不着相内部动心，八风吹不动，是真的吹不动。

这两天我在内院特别的点名赞美两个师兄，我就这样完全的把自己内心的一些欣喜啊，激动都展现出来，去赞美两个师兄，然后我就发现赞美和批评都是修行。对于这个发出赞美和批评的人而言，还有对于那个接受赞美和批评的人而言，这都是修行，在考验你身上很多微细的地方，我去很明显的再一个公开的，有五百人的内院区赞美两个师兄的时候，我看这两个师兄的表现，我也看周围的师兄们的表现，那大家自己对照一下自己内心的表现，你最了解啊，你心里有没有些微的什么东西升起来了，你这个升起来着这个东西是什么？他往往呈现出来的就是你的那个我执，因为你的我执你被夸了，所以你开心了，你激动了你骄傲了，或者因为你的我执你没有被表扬，没有被表扬，但是别人被表扬了，所以你有点酸酸的，涩涩的说不出来的滋味。大家有没有注意到自己内心这些非常微细的地方。

我现在是坐在椅子上啊，拿着录音笔闭着眼睛跟大家讲话。禅修课，为了能够入禅入得更深，所以希望大家都能闭着眼睛来听。我也闭着眼睛，大家也闭着眼睛，大家很容易契入到我所在的这个境况当中。

在正式的禅修之前，其实建议大家是先做一些准备活动，什么样的准备活动呢？不要太饱不要太饿，不要太困，不要太累，然后呢，喝足水，滋润好啊，感觉不是很口渴，做一些伸展运动，手啊，脚啊，活动活动，有一些会练瑜伽的师兄可以做一些垃筋时的一些动作，然后活动一下你的头，摇摇头啊，转几下你的头，顺时针逆时针转几下头，然后你的脖子，摇动一下，让你的身体感觉非常柔软。

接下来你再找一个比较舒服的姿势坐下来。再你坐下来之后呢，这个这个小腹啊，略微的往里收一下啊。小腹略微的不用很用力，很使劲啊，略微的往里收一下，然后你这个脊背一定要挺直，你感觉自己就好像一个竹竿，一个旗杆扎在大地上哈，很直，脊背很直，直呢但是不僵硬，大家把握这个度啊。脊背很直当时还不僵硬。因为如果你的脊背很直，但是僵硬的话，你就没有办法做到下一点了。

你是一个很直得竹杆一个旗杆立在大地上，大地很平，你垂直于这个大地，然后小傅呢微微的向内收啊，呼吸均匀就可以，接下来做的就是放松。只有脊背是直的其他地方都要放松，非常柔软的放松，刚才我们做一些准备动作呀，就是方便你放松，放松大家都会的啊，不要用力软塌塌的，想象着一个湿抹布的状态软塌塌的往下垂的状态。

然后这个时候，你想象你的状态就好像啊你是一个旗杆立在地上，然后呢，有一块方形的丝巾，你把它展开了，啊一个比较大的方形的丝巾展开了，然后就往这个竹竿的顶上这么一放，竹竿的顶就戳到那个方的丝巾的中心了。这将导致一个现象，就是丝巾它的中间这部分被这个直直的竹竿顶住了，是吧，那么丝巾其他部分呢？在没有风的情况下啊，没有风，在地心引力的作用下，这个丝巾的四个角啊，都往下垂是不是啊， 往下垂而且是非常舒服的，很自然的并不作作的往下垂，这就是一种放松。

脊背是直得像旗杆一样，然后你身体的其他的四肢啊，手啊，胳膊啊，脚啊，腿啊，都是无比的啊，你的所有的筋骨啊，肉啊，血啊，全是放松，就好像那个从旗杆上垂下来的丝巾的四个角，这样的放松。这个画面大家能想象出来啊，我现在也在做这样的动作，大家都一起做，做直一点小腹微收，我们就好像旗杆一样但是除了脊柱之外的地方都很放松。你的头脑呢，不一定要顶到天上去啊，头也比较放松，你可以目视前方或者微微的低垂啊，你感觉舒服就可以。

接下来呢，在我讲话的当中，这个间格当中这个静止当中藏这些东西大家仔细的体味，我有的时候故意的突然停下我的声音，很静很静的中间这个空档，非常的美妙啊。我相信当你留意我这个声音的空档的时候，你的心已经没有其他的杂念了，没有其他的杂念了。

接下来，大家把眼睛睁开，看一下你的面前，有一种很不适应的感觉啊，因为刚才太静了，太黑暗了，突然睁开眼睛，眼前有东西了，很不适应，好像很不真实，让我们没有安全感，于是我们还是闭上眼睛，啊闭上眼睛，闭上眼睛，舒服多了，但是可能刚才因为突然睁开眼睛看到了一些光有一些光的泄露光的留影残存在视网膜上，让我们感觉这个黑暗好像没那么黑，不像刚开始那么黑，但是没有关系，你就观察你眼前的这个灰灰的，白白的不是那么黑，但是也看不清什么的这个屏幕，你先看着你这个屏幕，那你这个视线的焦点，注意力的焦点，其实大概是在第三眼的位置，是在眉心左右的位置啊。

你在看着他，然后大家会发现哦，当你闭上眼睛又看着你的前方的时候，你的原来是两个的眼睛，啊是两个左右两只眼睛，他俩合一了，二亿元消失了，合一了，合成了一个集中的天眼的位置。虽然你的天眼可能还没打开啊，但是当你闭上眼睛又目视前方，因为两个眼睛不是两个眼睛了。你只是感觉到自己在目视前方，但是前方变成了好像是一个眼睛，马上那里就要出来一个洞，让你能看到东西一样的。

然后先到这里，然后我们再睁开眼睛，睁开眼睛，我们发现了一个奇怪的现象，明明是左边右边两只眼睛，为什么看到的景象是统一的景象啊？明明是两只眼睛一起再看啊，为什么不是左眼一个画面右眼一个画面，啊这个看左边那个看右边，比如说你前面一个电脑，为什么不是左眼看到这个电脑的显示屏的左边的框框，右眼看到右边的框框，二者一加一等于二，为什么不是这样？当你两个眼睛同时睁开的时候，你面对的是一个电脑的整体，很奇怪，是不是，你仔细研究一下。本来是两个眼睛，两个洞洞，分别在看东西，为什么看上去却是一个完整的统一体呢？

这是我们累世以来身体功能协调出来的结果，如此的完美的协调，虽然是两只眼睛，但是看到的好像一个眼睛看到的东西一样，你感受这种完美的协调。其实你的肉身当中有无数这样的完美的协调，接下来请大家闭上眼睛啊，我们想一想，我们身体当中还有什么这样的完美的协调？

嗯，大家想一想还有什么完美的协调，啊我们也是两个耳朵，左面再听右面再听，但是进入到体内的却是一个声音，而不是两个声音，也没有回音，很美妙是不是，你是两个鼻孔同时在呼吸，但也没有感觉啊，啊在你没感冒的情况下，没有犯鼻炎的情况下，没有鼻塞的情况下，你两个鼻孔同时呼吸，但是好像这个气同时进去啊，没有感觉到两扇门一先一后的啊，也没有听到开门的声音，当水或者食物进入到我们身体的时候，我们的内脏，我们的消化系统，吸收系统，排泄系统，一直在进行着例行的工作，非常认真的在工作，但是我们很少想到他们。

我们活在身体外面，完全忘了身体里面在发生什么事，除非哪不舒服，我们才感觉到哦胃痛了啊，阑尾炎了，啊心脏难受了，憋闷了，啊你能意识到，当身体器官正常的时候，你很少意识到你的内脏一直在工作，他们真辛苦，他们一直在工作，他们从来不抱怨，也没有情绪产生，就是好像流水线上的机器人一样就做手头的那点工作，也不知道他们有没有情感和情绪，这个我们不往下再调查了。

接下来睁开眼睛，再看看这个世界啊，这就是我们赖以生活的赖以工作的赖以爱恨情仇的世界。这个世界有一些陌生感了啊，但是当我们睁开眼睛看到这个鲜活的并不完美的世界的时候，我们知道我们在活着。我们有一种很明确的存在感，我们在活着，那么现在闭上眼睛，闭上眼睛，依然，我们的眼前会有一些光的留影，导致我们面前的黑暗不够黑，这个并不是重点。

我们接下来要想象，我们真的活着么？刚才睁开眼睛，看到一个鲜活的世界，我们确认我们在活着。当我们闭上眼睛的时候，你能确定你在活着吗？如果你是一个中阴身或者神识呢？你能确定你真的在活着么？那么现在我们观想，如果现在闭上眼睛的状态就是中阴身就是神识，我们已经从肉身中脱离出来，肉身不是我们的房子，也不是我们选中的衣服了。

我们现在是中阴身是神识，也就是说，我们的肉身，被称之为去世，被称之为死亡。

当你完全的观照你的神识和中阴身的时候，想象着肉身是另一个维度的事情，肉身已经不存在，我用完了我没有再用，然后想象这个世界还存在吗？就是我们以为我们一直在的那个世界他还在吗？应该是在的我们这样想啊。虽然我们这比较安静，但我们凭着回忆能记起来那个世界的很多事情，甚至在公司上午老板刚骂完你下午跟客户又吵架，这些事你还隐隐约约有点印象，但是有些模糊了。原来关于我们活着的这个体验啊，竟然是模模糊糊的一种感觉和记忆而已。那种感觉和记忆，当我们闭上眼睛的时候，显得如此的虚妄，不真实，好像这个闭上眼睛的这个自己才是最真实的。

假设啊，我们已经从那个相的世界出来，从那个所谓的加引号的“活着的世界”出来，我们现在就处于离开活着的状态，就是世俗意义上所谓死亡的世界。但事实上，我们知道我们没死亡啊。我们现在还再进行意识活动，假设我们离开了那个所谓的活着，假设我们现在处于所谓的死亡状态，但我们依然感觉我们还在还挺舒服的还挺美好的，而且这里很安静。

接下来睁开眼睛，睁开眼睛啊，我们想象这就是活着的状态，我还活着我又活着了。一旦我们用视力看到自己活在生活环境当中，我们就确信我们在活着，然后闭上眼睛，啊闭上眼睛，假设我们又回到了这个超离活着的状态啊，世俗意义上讲那是死亡，因为他们看不见你。你好像本来在照片上跟好几个家人一起照了张合影，结果跟人吵架了，一个家人把你的头像从这个照片上剪出去了，踢出去了。照片上没有你了，本来是五个人，现在照片上剩四个人，然后假设照片上原来五个人的啊，现在剩四个人了，你被剪刀剪出去了，而且你的位置没有缺损，照片上就是四个人。

你在那个相的世界曾经再过一段时间，然后完全的消隐了，这就是所谓的死亡。消隐了是灭亡吗，不是。我们知道我们从那个相的世界退出来之后，回到这个离相的世界，我们还在，意识还在活动了，还蛮舒服的。这里没有烦恼，没有那么多烂事，很安静。

接下来睁开眼睛，想象着啊睁开眼睛就是活着，看一看你的周围，你的身体可以自由的摇晃啊，可以随着你感觉怎么舒服，你可以自由的动一动啊。不用僵死，你现在是一个可以动一动的旗杆。你的根扎在地下，但你的身体可以随风摇摆一下。当然你身上的那个丝巾，这个旗杆上的那个四角往下垂的丝巾也跟着竹竿旗杆的摇晃，他也在摇摆，飘飘逸逸的。你想象啊这个挣着眼睛看到的就是活着，接下来再闭上眼睛，闭上眼睛看到的就是所谓的加引号的“死亡”，世俗意义上，从相里讲，啊你不在了，你没在那个相里边啊，他们说你死了。

假设闭上眼睛是离相是死亡，接下来睁开眼睛，又看到，啊我活着，然后闭上眼睛，这就是死亡，然后睁开眼睛，闭上眼睛，睁开眼睛，闭上眼睛，大家重复一下这个过程，睁开眼睛，嗯，我在活着，闭上眼睛，这是死亡，睁开眼睛活着，闭上眼睛死亡。

我们找到了一种东西，他不在活这里也不再所谓的死亡里，有一种东西他在穿越是不是，就好像我们能一会睁开眼睛，一会闭上眼睛，有一种东西，他在穿越活着和死亡，是不是？他一会是这种状态，一会是那种状态，一会是显现的状态，一会是消失的状态，就好像花朵一会儿从图里冒出来，一会又消隐到泥土里面去。

所谓的生和死结果就是有和无的幻象，但是在有无幻象二元的背后有一种控制的主体，这种生命力这个控制的主体他是什么？他能穿越有无穿越生死他是什么？

大家想这个穿越有无穿越生死的到底是什么？有的师兄可能答：啊，这是宇宙的能量，啊有的答如来藏，有的说自性，有的说就是我们永恒的生命力，这样来来回回一会儿，睁开眼睛，一会儿闭上眼睛。那现在师兄你再次的闭上眼睛，然后你想一想，这个在有无在活着和死亡之间穿梭的东西，他是什么呢？之后睁开眼睛，啊现在睁开眼睛，大家可以稍微的活动活动啊。这个身体活动活动，脚也活动活动，脖子也活动一下啊，不然太僵硬了，然后我们可以起来走走啊。我也站起来走走，大家也站起来走走。

你站起来走走，看看你周围所处的这个环境，你好像是在一个游戏当中是不是？你好像在一个游戏当中，你是来做游戏的，或者是来完成某种任务某种使命的，总之，你在一个游戏一个程序当中，就是这样的。这是一个很明确的感觉，大家应该都有这样的感觉，然后另一面你可以离开这个游戏，闭上眼睛离开游戏，就好像现在活着一会我要模拟死亡的状态。

接下来大家坐下来啊，坐下来，现在你睁着眼睛也可以闭着眼睛也可以啊，随意。

到这里，其实就是一个小小的禅修的结束了，平常在家里让大家打坐，有的师兄就坐不住嘛，因为没有引导者也没有一个共修的氛围，那现在这么多师兄在一起共修啊，氛围很足，大家都这样做。然后你在寂静中听的这个声音又非常容易引导你，因为你现在身心很放松很静，这就是禅修。禅修让我们直接去触摸生命的实相生命的本质到底是什么，然后你会发现这个死亡真的一点都不可怕，就好像是一枚硬币的另一面，这个正面印着可能是一个伟人的头像，然后硬币的背面可是可能是印着一朵花呀，或者是一个阿拉伯数字的符号，这个生与死就是一个硬币的两面啊。

你经常做刚才的这种禅修啊，就是睁开眼睛，模拟活着，闭上眼睛，模拟死亡。没事你再拿来一个硬币在桌子上转动它，用你的手啊转动这个硬币，看着这个硬币，一会正面朝上一会儿背面朝上，你就想着：正面朝上就是生背面朝上就是死，一切都是因缘，一切都是偶然，偶然中也有必然，你就玩这个硬币的游戏，想着一面生一面死，你就有一种跳脱生死的感觉，你能掌控你的生死，经常的做这种禅修或者做刚才说的这个玩硬币的游戏啊，大家很容易在生活的这个幻象当中跳脱出来，我们很容易被相牵着走啊。

一般情况下，被一些顺境被一些美好的相牵着走的时候，我们不需要太压抑自己，我们就享受就可以了。但是当逆境出现的时候，当违缘障碍出现的时候，你容易有称嗔恨心起来的时候，你就多做这种禅修和这个玩硬币的练习，甚至说，当有违缘障碍激起你的负面情绪的时候，你立刻闭上眼睛。

你就想我现在已经死亡，我是神识合中阴身，这个相的世界跟我没有关系，你立刻就出来的，越是训练啊，越是经常做这种禅修，你就可以越快速的从相中抽离出来，甚至有一天你不需要再打坐再坐着也不需要怎么样刻意的什么脊背挺直之类的，你就直接在生活中谁训你了，谁刺激你了，让你不好受了，你立刻一闭眼睛，本能的条件反射你已出离出来，你已离相，一闭眼睛就已离相，睁开眼睛又进入幻梦游戏，这样你就会很超脱。

虽然这种模拟生死模拟活着死亡，模拟硬币的两面的禅修依然属于从相上看还是一个二元是的禅修，但是他却可以训练我们超脱于相的能力，因为这边是相那边就是超离相，目前对着相我们就来谈超离相的事，可以训练你非常自由的出入相，一会进去一会出来，你就不容易被相所转了，而且你的心会很静。

经经常这样训练，你就把自己当做是一个神识一个中阴身来训练，这其实是把有一种修行方法就是中阴身救度法给他现形话，我们修的目的不就是了脱生死就是达到生死自在吗，就是二元自在呀，就是我想生就生想死就死啊。我通过这种模拟生死的这种禅修睁眼闭眼，模拟生死的禅修的方式，我就可以训练自己超脱相或者进入相超脱相进入相，进入相离相进入相离相，你一直训练自己，你就有一种极强的控制力。

当有一天，你真的从肉身出来，你就是神识就是中阴身本身的时候，你就有强烈的理性在，你就知道我怎么做，我可以有意识的我念佛号也好，我观想佛菩萨也好，或者我发慈悲心也好，总之你就增加了对于生死的控制力，看上去是非常二元的一个禅修方法，也非常简单，但是呢，经常的做大家就知道这个方法有多么妙了。

在你的修行功夫还没达到一定程度的时候啊，没有谁能预知生死，是吧？没有谁能预知生死，但是修到一定程度的大禅师基本上都能够预知时至，他知道哦，我大约三个月后就要圆寂了，我再过几个月我就涅盘了，或者我今天下午我就想走，有的禅师一家几口都可以预知时至，生死自在，想来就来想走就走。我现在这一秒还做着游戏呢，下一秒不玩了，立刻出去了，跳脱游戏了。

好，今天呢，就先坐到这里啊，就是实际操作着，跟大家分享了一下我个人的这个体验，没事的时候呢，大家重复听一下啊。这一节不像课的课，希望大家你也可以根据自己的这个爱好，啊根据自己的方便，你也可以创造一些独特的禅修方式。总之只要能够提高你的定力，增强你离向的能力，增强你对于入相出相的把控力就可以了。长期的练啊，你就真的有一天可以超越生死，你就可以生死自在，好今天先讲这么多，谢谢各位师兄，再见。