文 / 北游

01

社会越来越浮躁，思考逐渐成为一个奢侈品，典型表现就是单线条思维的人越来越多。

笔者上一篇文章《拯救世界前，请先拯救自己》发出后，有位读者留言批评到。

这位批评者的逻辑就好比，你在朋友圈晒出今天的美食，有人义正言辞的呵斥：“不要忘了，贫困山区的孩子们都还吃不上饭。”

意思大概是：

你吃饭了，就是不顾他人死活了；

你吃饭了，贫困山区的孩子就吃不上饭了；

你吃饭了，国家就会垮了，民族就会亡了，世界就会崩溃，宇宙就会爆炸......

你看看，你有多重要，他不说，你还真不知道。

仿佛提出“拯救自己”，世界就会没人拯救了。社会原本是美好的，你一吃饭，就会被糟蹋，你吃的不是饭，是毁灭世界的按钮。

我们之中很多人总是会不自觉的陷入这种非黑即白，非此即彼的混乱之中。

拯救自己，并不是说不拯救世界了，这两者并不是非此即彼的关系。

如同我们说要尊重个人自由和个人权利，并不是说要去否定国家、民族和社会的价值，从来就没有这种逻辑。

从个体出发，从一个个活生生的人出发，只是表明，我们这个社会的一切价值要回到生命本身来，回到我们之所以为人的基本点来进行判断，而国家、民族和社会的价值都需要由此推出。

因为我们很难去判断说，一个社会的大多数个人不自由，而这个社会本身是自由的，这是自相矛盾的。

当我们判断一个社会是不是美好，其判断依据和证据只能这样推出：即这个社会的大多数个体的生活是美好的、幸福的，从而社会才是美好的。

如果每个人都担心的吃不下饭了，那世界美好的意思是什么呢？

恰恰相反，每个人都努力让自己美好起来，世界才会美好，真正的顺序应该是这样。

比如，父母不应该只是给孩子讲道理，教育孩子应该这么做，应该那么做，真正的教育方式是做好自己的事业和过好自己的生活，给孩子树立努力工作、终身学习的榜样，孩子自然就会有样学样。

大道理讲多了，孩子会烦，不但不会听你的大道理，反而会逆反，最后起到反效果。

你看，光是家庭教育都看得出来，并不是你提倡什么，孩子就会变成什么，错误的方式不但不会让孩子树立正确的价值观，很可能就导致跟初衷背道而驰的结果。

把这个道理放到社会上，就是我所说“拯救世界前，先要拯救自己”的道理。

从自身的角度说，你只有拯救了自己，才有能力拯救别人，才有可能去拯救世界。

从社会的角度说，拯救自己，然后惠及社会，才是拯救世界的正确方式。

人人都先去帮助别人，却放任自己和家人的生活一团糟，这恐怕不是拯救世界，而是给世界添乱吧。

02

我一直认为，商业就是最大的慈善。

一个企业家，用自己的财富投资创业，不但成就了自己的事业，让自己和家人生活的更好，而且创造了就业岗位，让员工有机会也通过自己的工作，赚取财富，供养自己和家人，抚育后代。

企业家，很伟大。

任何一个自食其力，为自己和家人付出责任的人，都伟大，都是在为拯救世界贡献自己的一份力。

谁说拯救自己，就耽误了拯救世界呢？

不但没有，而且应该是绝大多数人拯救世界的正确方式。

现代经济学之父亚当·斯密在《国富论》中说道：

“我们每天所需的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒师或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。

我们不要求助于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。”

亚当·斯密揭示了社会和人性中隐藏的一个奥秘，那就是：

我们在利己的同时，其实，也是在利他。

利己和利他并不天然矛盾，而实际上，他们往往相伴相生。

正所谓，你好，我好，大家好。有时候道理不需要复杂的思考，回归常识就能自明。

03

那么，批评者所反对的“精致利己主义”指的是什么呢？

这是来自于北大中文系钱理群教授的一段话：

“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’。

他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”

从这个定义可以看出，“精致利己主义者”虽然有着光彩的包装，但其本质就是自私世俗，心中并无“公义”。

真正的自由主义者和精致的利己主义者的区别正在于此。

自由主义者心中有公义，只不过他们认为这个公义必须由个人才能推导到社会和国家；

而利己主义者心中没有公义，他们所有的包装和表演都只是为了实现其私利。

所以，从这个角度可以看出，决定一个人是不是精致利己主义者的，并不在于他是否唱了什么为了社会、为了民族、为了世界的高调，而是在于他心中是不是真的有把人还原为人的勇气，并且把这个勇气推而广之到对他人命运的真正关切。

那些动不动唱着“拯救世界”高调的人，可能才是真正的“精致利己主义者”。

作者：北游。自2004年起坚持互联网写作至今，笔耕不辍，长期专注哲学和政治哲学领域，对社会热点和公共事务见解独到。用哲学解剖生活，给您不一样的解读。