我们总说起书法味道，说再多，都得看实例。今天给大家带来八大山人行楷临《兴福寺半截碑》欣赏，通体完整，八大此作水平已将进入老境，笔法浑厚，字体外形气盛，而内含丰满，全然出味，百看不厌。
眼前的《兴幅寺半截碑》是唐朝和尚大雅集王羲之帖中之字，为一位将军立的碑。唐朝的王羲之帖，真伪难辨，集字双钩上石，难免失真。但究竟可以追寻唐朝人认为王羲之的书体。
八大山人在辛酉1681《山水轴》上有“禊堂”印，在癸酉1693《画鸟轴》上有“晋字堂”印，他临《临河叙》有十数次之多（现存原迹有十一件），可见他对王羲之的书法，热诚研习。思友们继续欣赏：
此碑晚明万历年间在陕西发现，八大山人得其拓本必极兴奋。是当时可据以为研习王羲之书法最新材科。
书写此册之时，已卯1699他自己的书体已经形成，所书在字形表面上看，仍是八大山人晚年书法的面目，而晋人书法之气贯，却蕴藏於内，难以点画求之。而点画之间的恬然滋味，自然溢出。
作品鉴赏
八大山人书法亦与他的绘画风格相似，极为简练，到晚年喜用秃笔，一变锐利的笔势而变成浑圆朴茂的风格。近人研究八大书法，追其师承渊源众说纷纭。或曰宗二王、宗董其昌、宗王宠等等，终如寻其书画师承，至今无一定论一样。据王方宇先生考证，最初，八大山人受欧阳询的影响很深，稍后学董其昌的行草，又转入黄庭坚的夸张开阔等，多方探索，再追寻魏晋人书法的气质，终于参用篆书笔法，形成自己独特的风格：中锋圆润，又婉约多姿且厚重浑成，富有晋人气度。他的书法的成就，主要是笔法的改变。
八大山人此作临《兴福寺半截碑》。《兴福寺半截碑》是唐代僧大雅等集晋王羲之行书碑刻。开元九（七二一）年立于长安。此碑又名《吴文碑》徐思忠等刻字，因此碑尚存下半截，故又名《兴福寺半截碑》，计三十五行，每行二十三、四、五字不等，中空三行，现在陕西省博物馆碑林。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家，推《圣教》为第一，《兴福寺》仅次于《圣教》。字行流畅，摹刻精良，是研究王羲之书法的重要原碑刻。此碑明万历年问出土于陕西西安，《墨林快事》谓：“集人大雅乃兴福寺僧，故世谓之《兴福帖》，其集王字顾独得其精神筋力，是以书家重之”。
唐僧大雅《兴福寺半截碑》 陕西西安碑林
作者简介
朱耷（1626—约1705），明末清初画家。本名由桵，字雪个，号八大山人、个山 、驴屋等，江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。对后世影响极大。
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