一. 论命为什么先要找主气

“擒贼先擒王，射人先射马。”王没了，树倒猕孙散；马死了，人还能跑多远。就此一招，致敌于要害，大获全胜，这是最常用、最有效的战术之一。

看一个社会的文明，只要看主流人群的言行。

看一个企业的前途，只要看核心团队的能量。

看一户家庭的实力，只要看当家人的本事。

看一个地方的风水，只要看山川龙脉的长短强弱。

看一个人的成就，只要看其是否得天时、地利、人和。

主流人群、核心团队、当家人、龙脉长短、天时地利人和，是一个社会、企业、家庭、地方、个人的灵魂，他们的走向决定着这个团体或个人的命运。

人是宇宙的缩影、自然的产物，八字是对现实人生全方位的模拟，有什么样的人生就有什么样的八字。

那么，看八字，就和看一个社会、企业、家庭、个人的命运是一样的，只要看其核心的优劣，就知道这个八字的富贵贫贱。

八字的核心点是什么，那就是主气，月令的天之主气或天干的地之主气，即左右整个八字走向的那个十神。

二．对月令的共识

论命首重月令，这是任何命理门派所公认的，不管是以格局为中心的格局法，还是以日主为中心的旺衰生克法，对此都无异议。

古人对此也是不惜笔墨：

《渊海子平》云：月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之，故曰提纲是也。

《滴天髓》云：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也，不可以不卜。

《子平真诠》云：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

《三命通会·看命口诀》云：太凡看命，先看月令有无财官，方看其它，月令为命也。

《三命通会·继善篇》云：欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶，专用日干为主本。

《三命通会·四言独步》云：先观月令，论格推论。

现代人论命同样视月令为首要。

旺衰生克法，把月令视为五行、十神力量旺衰强弱的来源。只有明月令，才可能定旺衰、分喜忌、断吉凶。

格局论命派，把月令视作天命，以此立格局、论成败、定贵贱。

不明月令，论命根本就无从下手。

月令乃提纲，司四时之令，布天地之气，命之富贵贫贱之根源。这是每个门派的共识。

三。对月令司令之神的不同看法

格局法论命，多数以月令定格立局，因为月令为天命，为八字的主气出处，只要根据主气的运行情况，那么就能轻松确定八字的大象，即富贵贫贱。

纵观《渊海子平》、《三命通会》，你就会发现，从月令中找主气立格局，自古就有两种不同的观点：

第一种是以《子平真诠》为代表的观点：八字用神专求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是说八字的主气就是月令，或月令本气、或月令中气、或月令杂气，以谁透谁为主气来立格局，几方均不透的以月支本气来立格局论。

另一种观点认为：八字的天之主气是在月令寻，但不是按月令人元透干者论，而是按月令分日诀论（人元司令诀），哪个十神司令就以那个十神为主气论。

古代很多格局法是偏向于月令分日用事的，你去翻一下这两本书，各朝各代各门派的人元司令诀就不下十个。

我们现在所接触的格局法，多数是不用人元司令诀的，也就是月令不分日用事的，原因是我们的格局法不是来自师承，能看得懂的格局书也只有《子平真诠》，也就是沈氏格局法。沈先贤的格局法是不用人元司令诀的，我们自然也和他一样了。

我是赞同后一个观点的，论月令主事必须要用人元司令诀（月令分日用事诀）。

月令不分日的观点，我在十多年前就严重质疑。月令是什么，是四时之气的统领者，四时是每时每刻、每日每夜都在渐渐变化的四时，不会是一个月、一个季的突变。比如寅月，从第一天到第三十天甲木的力量是不可能都一样大的，也不太可能都是甲木在主事。甲木应该有个由弱到强到衰的变化过程。举个最简单的例子，今天是个大晴天，今天的概念是一天二十四小时，再好的晴天也不可能每小时都有明媚的阳光，晚上不说，就是白天都有早上太阳初升、中午太阳正挂、傍晚太阳落山的巨大区别。

因此，一个月三十天司令者的力量不变是不符合自然界的运动变化规律的。月令肯定是分日用事的。至于如何分日，分日后当本气不主事时把其放在什么样的位置，那要另当别论了。

沈氏格局法，是格局的入门好书，初级阶段可以接受月令不按分日诀来走。还有没有中高级部分的内容，那要去问沈孝瞻先贤了。

《子平真诠》主要以月令中透出的本气、中气、余气来立格局，她是不分天之主气和地之主气及人间杂气的，因此也就没有格、局、象的区分, 统称格局，那也就没有了富和贵的区别。

因此，也就常出现一个八字多个格局的现象，有些甚至同时存在三个、四个格局。严格说格局法只以主气立格局，主气是惟一性的，要么成格要么成局，最多是成格兼带成局，一个八字绝不会出现几个格局的，并且格局形成后，除特殊情况外，在后天很少出现变格变局的现象。

沈氏初级格局法，所谓的格局，其实很多是善变的象，因此，格局能随着岁运的变化而变化，有格局的也不一定有富贵。这些都为象的特性：善变，多现，代表小的成就和富贵。

格、局、象有着严格的区分：一个高大稳定难变，一个弱小无形善变化；一个定富或贵，一个定一时的或较小的成就。要是把它们混为一谈，那就根本无法区分富贵贫贱吉凶祸福了，那么格局法也很容易流于一种形式，有名无实。

四．如何找主气定格局

主气分天之主气和地之主气，找准主气，也就很清晰这个八字的走向了，论富贵贫贱及人生大向那容易多了。

如何找主气？天之主气看月令。月令当令物就是天之主气。此当令物只有透干时才能做为命局的主气。主气是用来定格的，以此为中心点来论格局成败。能否成格，按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则以及看是否过了护卫、清纯、真假三关，做为判断依据。成格者必贵。

何时考虑找地之主气，并以此来立局呢？当八字中当令物不透时，即天之主气不能引领整个八字时，那么就要找地之主气来立局了。地支主气一般情况下都在天干找，天干中活跃性最强或与日主关系最为密切的那个十神即是。以他为主局点，也按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则以及过护卫、清纯、真假三关的标准，断其成败。成局者必富。

立局最大的难度是找准立局点，即找准天干中最活跃的那个字。活跃之神的条件：有根气、有生克组合、天性好动（四凶神、阳干支）、位置等等。一般先考虑以四凶神尤其七杀为立局点，具体的就要视实际命局组合去定。这是个技术含量较高的活，没有师承的话，真得有点悟性。

成格还有一种叫真神得用的，也就是天之主气不透，无格可寻，去寻局，而局用神或局的体用神正好是月令司令之神（主气），这也是成格的一种。

五．杂气与象

一个八字除了主气外，肯定还有杂气。多数人的八字，气都不够清纯，主气会因各种原因难以成形得用。那么论命只能看杂气了，通过看杂气组合之象，来定吉凶事象。

这是所说的象，不是指单一五行、十神、宫位象，是指八字组合之象. 有八字就会有组合，有组合就会出象，有象必有相应的吉凶祸福，只是这些事项比较小，不重要、不长久而已。

格或局论稳定、持久、高大、显眼，影响人一生的大事件，如富贵贫贱、伤残恶疾。象，论不稳定、暂时的、细小的、未成形的，不影响人生大局的细小琐事，她不是八字的主流，是八字的有效补充。

大事件用格局来表述，小事情由象来补充，一个完整的人生就这样显现了出来。这就是子平命学的合理性和全面性。

旺衰生克法论命，虽知道月令的重要性，但仅把它当作各路五行十神力量的源泉，太大材小用了，好比古代国人发明指南针却只看风水用，发明火药却只用于造鞭炮，太可惜了。

其实看八字就和看人一样，拿到一个八字你得知道其是否得天时、地利、人和，它想要表述的是什么，这种表述能否实现，实现后会是一个什么样的结果，不能实现又是一个什么样的结果。并不是按你的意愿去达到平衡、去成就格局。

要时刻记住: 你是一个看八字、读八字的人，不是一个造八字、配八字的人，你是旁观者、被动者，八字才是当事者、主动者。我们无法左右八字体现的事实，唯有认识她、读懂她，从主气到杂气、从格局到象、从大事到小事，一步一步深入。

一、看八字的功

盲师一派看命，首先要看的是八字的功在哪里。具体到一个八字时，要先看日干，再看日支。看日干只注重两点：其一要看它是否有合，合有两种，一种合正官，一种合正财。日干要合，就是本人想追求的东西，这种追求能否得到，就看这种合的功了；其二，如日干无合，还要看日干是否有生，也就是看有无伤官与食神贴近日干，如果有，这也是日干想追求的东西，就看伤官或食神在八字中的功用了。日干如无合无生，就弃日干不看而专看日支，看日支与它支是否成党成势，或者是否与他支发生刑、冲、克、害、墓及三合、六合、暗合，这些都是日支做功的方式。一般八字看这两点就可以入手了，也有的八字日干与日支都不做功，那就看有无禄神与比劫，看它们的位置在哪及它们是否做功，如果仅仅凭禄来做功，那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体，一般可以定为劳动者，没有特别大的成就。

如果日干参与做功，则以日干为主；如日干没做功而日支参与做功，则以日支为主；如日柱干支都参与做功，则以日柱为主（日干与日支表达的意思一致时）。以功神作为八字的核心。总之一定要找到八字做功的地方在哪，然后才能读懂此八字。

二、分八字富贵贫贱

根据做功的大小，八字分几种类型：

1、富贵八字

盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字的平衡为判断八字好与坏的标准，相反，认为凡有大富贵八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，主位（日柱）与气势是一致的，然后通过这个势去做功。势就是党，一个成功的人一定不是一单个的人，他或者有自己的党，或者有自己的团队，来共同完成一件事情，这样才能做大功。参与做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火制申金，遇卯木，卯木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神。

所以这类八字必须具备两点，一是有势，二是有功，只有势没有功不行，只有功没有势，不能有大作为。

八字的势有许多种情形，有木势，有火势，有金势，有水势，有燥土势，也有湿土势；许多八字往往是两种势同党，而不仅仅只有一种势，如：木火可以一党，金水可以一党，水木可以一党；火与燥土可以为一党，金与湿土可以为一党，水与湿土也可以为一党。

成党之后，还看是否有功，也就是必须有所制的神，如木势可以制土，也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木；燥土势可以坏水，也可以坏金，还可以坏湿土；湿土势可以坏火，也可以坏燥土。还有：木火有势制金（若金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）或制金水或制湿土（湿土中所含的东西也同制）；金水有势制火（若火中含土也同制）或制燥土（燥土中所含的东西也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势制燥土或火；水木有势制土（土中含的东西也同制）。

举一些发大财的例子。

乾：戊甲辛癸

申寅卯巳

分析：这八字比较复杂，作功挺全面的，有象，有功，有冲等。这个八字肯定有势有气。其气势与日主不同，木火党。

辛金不做功，只生癸水，癸在时上虚透，表示口才，甲寅卯巳结党，还有个换象，巳－＞戊，代表一个字，说明戊是巳从时上透到年上。即戊也是木火一党中的，卯没有作功，只生了巳火，还有一个暗合申金，这个暗合以后再讲。大家看哪个字中主要的。这个八字中是寅木是主要的字，因为木火党要制金及金中水，寅申冲是财制劫财，所以寅是主要功神。

日主不做功，看日支，日支也不作什么功，但结了党，即看此党的作用是制金水，所以主要功神是寅，而且这个八字制的很干净，寅制了申后还有个巳申合，巳申合是制而得到。此时巳申合可换象，巳是财，制了申，申中水也制了，另外戊申是带象，戊是印，戊癸合，癸巳自合，癸也全制了。所以做功很大。这个八字是反向做功。主位落了用，宾位落了体，用主位的用制了宾位的体。

乾：戊己癸己

申未巳未

分析：日主癸水合戊，日主有合，合了官，坐支是财，火与燥土结党，巳与戊一象，巳未。。。

成党后，未是脆金的，不是主要功神，主要是巳申合，这一合就制了申金，包括申中劫财。财制了印和劫才，主位的财结党要制劫财，把劫财当成财看。申上代了戊土，戊与巳又一个象，又与日主合，表示意思是虽然日主合了官，不代表当官，也叫反向做功，制了劫财，当财看，因是财制的，戊癸合是管理和控制。这是个大富命。现资产数十亿元。搞股票的。一个庄家。

乾：乙丙辛戊

巳戌亥戌

分析：日主合了丙火，坐了亥水，周围全是火和燥土，要制水，包括水中之物。亥水伤官被两戌夹克，是制不尽的，任何一种做功方式，只要是夹制都是制不尽的。丙巳戊戌都是一家，所以这个八字做功比较好，是官制了伤官。伤官是生财的，“制去财与财的原神是发大财的”，这个八字制了财和财的原神（亥中含财）。制尽了，就成了贼神和捕神的原理，到了壬午运发财数亿。这八字中还有个象存在，为什么巳制了亥水成发财，象是乙木，乙是财。所以是发财的。这个可不是当官的。

乾：壬己癸辛

申酉巳酉

分析：富贵八字都是有势的，有的气势与日主一至，有的相反，只有这两种情况。这八字金水成势，要制火，酉夹制巳，制不了，主要功神在于申金，是申制了巳火，坐支的巳火首先是财，是印制了财。制去财与财的原神是发大财的，这个也是巨富。走癸丑运发巨财。甲寅运中甲运发，寅运倒。甲运合了己土，原局己是毛病，己土无制有个代象，是印代官帽，甲运合去己不克身，照样发，寅运冲了申，刑动了巳，功神坏了，所以倒。

乾：乙己壬辛

巳丑辰丑

分析：势与日主一党。湿土与金水结党，要制燥土与火，原局只有巳火，如何制，只有泄的关系。巳生了丑、辰土，又拱丑，原局湿土很多，都等着巳生，所以一个巳火也被制的很干净。官制了财，是发财的命。还有一点。丑是入辰墓的，因为辰是屁股下的比劫库。所以结党后都要入墓。主要是辰做功，走戌运，辰戌冲，冲开了戌土财库发财数亿元（因为财制的很干净）。

官多财少，有个术语叫财统官，所有的官当财看。入了辰墓，表示有很大。冲墓为库，墓是死的，库是能收藏的意思。只有走戌运冲了辰才能发财。小月狐：巳、丑、辰都当财看，但入了辰墓无用，走戌运冲开辰墓，则所有的财都出来了，所以此运大发。卜文：小月狐说的对。卜文：主要是丑土官星当财看。壬水日主坐辰不为水入墓，所以丑还是入了辰墓。

人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案