“爱美之心人皆有之”，对于女性而言这种心态尤为突出。服装是文化的一种载体，在穆斯林国家，官方有着严格的规定来约束女性的服装穿着——“妇女（未成年的女子例外）身体除面部、双手、两足外，皆为羞体，必须遮盖。”这些规定暗示了一种观点，即女性的保守衣着是为了防止“恶”的诞生，使国家荣誉和道德健康向“善”发展。在过去，“善恶”都由男性精英定义，所以，他们控制了女性的着装。如今，随着穆斯林女性的现代公民身份不断得以重视，她们正在利用时尚施加自己的政治影响，虽然整体的服装风格没有较大的改变，但人们已经能看见保守背后巨大的叛逆潜能。

▲巴基斯坦时装秀上的作品。摄影师： Rizwan Tabassum/AFPGetty Images

异乡举办的“巴基斯坦时装周”

今年4月，在伦敦柏宁希尔顿酒店顶级豪华的环境中，一场时装走秀正在上演——迷人的女模特们优雅地走在T台上，展示着身上精美的绣金织物——但你很难想象，眼前进行的是 “巴基斯坦时装周”。8年前，巴基斯坦时尚界名人阿德南安萨里（Adnan Ansari）首次提出了“时装周”的想法。这是巴基斯坦近年来时尚产业的惊鸿一瞥，台上的模特们没有面纱，没有头巾，裸露着腿部和腰部，自信地展示身体曲线。

▲摄影师： Rizwan Tabassum/AFPGetty Images

“我国的宗教认同在某种程度上先于文化认同。在我们的文化中，很多美好的东西往往被压制，并没有得到充分的彰显。”时装设计师法哈德侯赛因（Fahad Hussayn）说，“宗教右翼和世界主义青年之间存在冲突。”在巴基斯坦，时装秀的地点很少提前公布，并且受到严格的安保措施，时装秀往往只能在欧洲和迪拜举行，而不是本国的伊斯兰堡或卡拉奇。

时尚如何成为宗教保守派和女性的战场？

巴基斯坦的时尚产业已成为宗教右翼与年轻人，尤其是迅速壮大的中产阶级之间的战场。而女性站在了巴基斯坦文化认同之战的最前线。

“我了解到西方人眼中的巴基斯坦，他们的认知让我很难过。其实，这是一个充满艺术、音乐和创造力的国家，这里有很多才华横溢的人，但这一切却鲜为人知。”巴基斯坦时装周的创始人安萨里说，“人们听到的都是巴基斯坦国内政治动荡和宗教问题。比如，人们常常把把女性的服装与受压迫联系在一起，但这是巴基斯坦文化认同感的体现。过去五年里，巴基斯坦时尚的复兴是一场文化巨变的结果。随着工作机会的增多，女性受到的教育越来越好，变得越来越独立，许多女性正通过时尚来表达她们的社会文化自由和经济实力。”

▲流行歌手Zayn Malik和超模Gigi Hadid身穿巴基斯坦风服装。

这一切在很大程度上是由社交媒体的繁荣推动的。中产阶级女性有着稳定的工作和收入，她们的消费能力非常强，通过Instagram、Netflix等社交媒体和网站，西方的自由主义思潮渗透到巴基斯坦的女性中，她们觉得自己受到卡戴珊家族的影响比《古兰经》更多。许多年轻女性放弃了巴基斯坦传统的沙尔瓦卡米兹（Shalwar kameez）服装风格，转而选择牛仔裤和西式穿搭，女性正在推动巴基斯坦社会向自由转变的趋势。

时尚业占巴基斯坦全国近20%的出口量，行业的繁荣引起了宗教保守派的愤怒，他们认为这种转变对他们的权威构成了威胁。东方与非洲研究学院（School of Oriental and African Studies）后殖民研究高级讲师阿米娜亚琴（Amina Yaqin）说：“上世纪60年代至70年代早期，巴基斯坦的时尚氛围非常自由。但从齐亚哈克（Muhammad Zia-ul-Haq）将军开始，巴基斯坦便树立了极其“伊斯兰式”的统治，对女性的镇压和禁锢由此拉开序幕。虽然这种情况在90年代有了些许的改变，但在今天，宗教保守派和女性之间仍然存在紧张关系。”

如今，来自中产阶级的新一代成人，成为了巴基斯坦社会的中坚力量。他们中的大部分人不想被限制，于是展开了反抗。女性正在表明立场——她们希望拥有想穿什么就穿什么的自由，但在社会阶层、经济、制度的控制下，并非所有女性都能这么做。亚琴表示，学者们正在探寻这种反抗力量是真实存在还是只是时尚业提供给消费者的一种假象。

“人们希望变革到来，因为宗教极端分子不会让我们感到安全，每个人都讨厌活在恐惧和禁锢之中。”25岁的时装模特希拉沙哈（Hira Shah）说，“如果我们要改变巴基斯坦的现状，我们必须强大。”

iWeekly+

三大以穆斯林为主国家的女性时尚斗争

伊朗

自1979年伊斯兰革命以来，伊朗法律规定妇女必须戴头巾，即符合伊斯兰教法的服装。但是，由于刑法中对头巾没有明确的定义，妇女在决定穿什么时有一定的灵活性。从全身覆盖的传统黑色罩袍（chador）到剪裁考究的短大衣和头巾，服装的变化表明了现代伊朗女性或许愿意按照既定规则生活，但也要求有权解释这些规则。一些服装风格被解读为表达对当前政权的忠诚，而另一些则被视为具有政治颠覆性。

“阿拉伯罩袍”（Arab chador）——一种飘逸的大衣，在2007年前后风靡伊朗首都德黑兰。与传统的罩袍不同，它并非全封闭设计，袖子处是波浪状的设计，风靡德黑兰的上流社会。伊朗当局也支持这种罩袍，一部分原因是它又长又松的款式，另一部分原因是它的名字与伊斯兰教的文化和地理联系在一起。一些年轻女性称，阿拉伯罩袍是一种波西米亚风格的服装，尤其受到“艺术家人群”的欢迎。“这种风格不仅仅给人轻松之感，它还传达了一种公众女性气质的愿景，尽管伊朗有着对女性服装严格的规定，但在威权统治面前，阿拉伯罩袍传达出的女性气质让自由精神和安逸感得到了体现。”

印尼

在印度尼西亚，穆斯林妇女并不常佩戴头巾，因为裸露的头发和肩膀是爪哇地区传统审美的一部分。印尼如今的女性习惯用柔和的色彩和轻盈的面料表现出约束、健康、浪漫的审美，并且常常用珠宝加以点缀。印度尼西亚女性受亚洲服装的影响尤其突出，尤其是马来西亚和中国的服饰。

土耳其

在过去，土耳其女性如果没有戴头巾，那么她会被视是为对传统的挑战。但这种情况正在改变，现在，女性可以选择性佩戴头巾，允许女性以穆斯林的身份表达时尚，从而达到审美和宗教的平衡。

由于土耳其与欧洲其他国家近在咫尺，而且渴望加入欧盟，伊斯坦布尔虔诚的时尚融入了许多欧洲美学，从翼尖鞋到欧洲名牌围巾和手袋。除此之外，伊斯坦布尔女性的时尚理念主要来自西方。土耳其女性的时尚衣着以高领口、低裙边和覆盖头部为特征，注重平衡色彩、比例和剪裁。既传达了美学价值，同时也传达了教义中女性身体的道德价值。另外，土耳其时尚杂志在讨论理想身材时，也强调了西方鼓吹的“s型身材”，即细腰、宽臀、丰胸。在2013年的一篇文章中，《Ala》杂志称碧昂斯拥有所有土耳其女性都应该向往的体形。

图片来源：卫报、大西洋月刊和网络

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