仓央嘉措是一位诗人，但是他同时也是六世达赖，在布达拉宫红宫建成后，存放了从五世达赖开始的历代达赖的八座灵塔，其中却恰恰没有仓央嘉措的灵塔，这是怎么回事呢？这就跟仓央嘉措的放浪形骸的生活方式有关了，传说仓央嘉措却喜欢留着长发穿着常服到拉萨城中去参加歌舞宴会，这在历代达赖中可以说是绝无仅有的。这种放浪不羁的行为，为他招致了杀身之祸。

在当时布达拉宫实际的掌权者桑杰嘉措去世后，西藏地区的拉藏汗立刻上书称桑杰嘉措谋反，仓央嘉措沉迷冶游不务正业，引起康熙帝震怒，将仓央嘉措废黜并押解回京处置。然而仓央嘉措并没有回到京城，《清史稿》中称他在青海病逝，但是因为他作为达赖期间所作所为不合体统，尸体也被按照规矩随意丢弃。按照这种说法，这位年轻的诗人二十三岁生命就画上了句点，而且没有葬身之地，不过也有说法，他在回京途中并没有病逝，而是遁走消失了，流落到阿拉善建立了一座藏传佛教寺庙承庆寺。

虽然听起来像是一段传奇故事，但是这段故事是有真实记载的，这段关于仓央嘉措离开布达拉宫后的历史，源于他的弟子阿旺多尔济所写的关于仓央嘉措的密传。 仓央嘉措从青海消失后，一度出现了两个仓央嘉措，难辨真假。其中流落到蒙古的改名阿旺曲扎嘉措，1715年他在阿拉善听闻婴儿阿旺多尔济的哭声，并据此推断这是去世的第五代西藏第巴桑杰嘉措的转世，随即将他收为弟子。这位唯一的弟子，后来修建了广宗寺，并为世人留下了如今唯一的关于仓央嘉措上京途中消失后的秘史。

承庆寺的第一任“格根”（意为活佛），被称之为“德顶格根”（最尊贵的活佛），他来自遥远的雪域青藏高原，身份尊崇，才获得了这样的称号。这位格根一手建立了这座寺庙，自己也于63岁圆寂后，法身被妥善保存于广宗寺，直到上世纪六十年代毁于动乱中，并被彻底烧毁。所以今人已经无法考证这里是否存放过仓央嘉措的遗体。仓央嘉措是否是德顶格根已经很难知晓，但是在承庆寺的历史上确实曾有一位在阿拉善地区广受爱戴的德顶格根，显然是毋庸置疑的。

这种富有传奇色彩的传说，在当时实现的可能性并不大，因为康熙帝亲自派人押解仓央嘉措入京，敢私纵仓央嘉措就是重罪，押解的人不太可能冒这种风险。这种传说的存在其实和仓央嘉措多舛的命运关系很大，这位年轻人虽然是没有实权的傀儡达赖，心中确实是五世达赖转世灵童，身份地位毋庸置疑。他被押解回京之时，曾有僧人和民众劫掠他到寺中对他誓死保护不愿交出。他的继任者益西嘉措是由盘踞在西藏的蒙古王公拉藏汗所指认，据说与拉藏汗有血亲关系，因此这位益西嘉措一直都得不到藏族人的认可，直到新的转世灵童在理塘被找到并接替益西嘉措才平息了这种愤怒。六世达赖的短暂一生和悲惨命运，以及七世达赖的来路不正，让众多信众更愿意认为仓央嘉措是遁走消失，而不是魂断在青海湖畔。