一、重要的解释

对心经的理解，最关键的地方在于，务必领悟“空”字。

比如说，我们用眼睛看见的那个物体，用手摸到的东西，换一个角度来看，它们其实都是由原子、分子组合构成的，在这个角度，原子、分子在不断运动变化的，从这个角度来说，这些实体其实并不是实体，而是由运动物质构成的一个组合群。

也就是说，当换一个观察角度的时候，就发现，所有的物质其实都是由运动变化的物质组合而成的东西，这些东西它们的本质就是运动变化。

再比如说，我们都是人，人的肉体结构里面各种物质在不断的发生着运动变化，始终处于一个吸收和释放能量的过程，当这些物质处于人体形态之内，就维持了人的存在。当这种变化超越了人体形态的范畴，人体形态就被破坏了，就留不住了。

石头、山川、河流、这些东西看似不会变化，好像永远都存在，其实，它们的本质也都是由能量结构组合起来的，由某种能量组合方式维持着这个暂时的稳态而已，这种稳态下，这个稳态里面的东西，也是在不断运动变化的。

所以说，这个“空”，是说，能量结构是一个运动的状态，并没有静止不动的东西。

领悟这个“空”，就知道，所有的一切都是运动变化的，都是留不住的，都是空的。

这种运动变化，是永恒的，不存在生灭、增减、好坏的问题。

所以佛祖说“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”

也就是说，人类用自己的眼、耳、鼻、舌、身，所观察、感受到的东西是永远都在变化的，你不要以为你看见的东西就是固定不变的。

这个变化，是全面的，所有的，一切都是如此的。

乃至于你的心思、思念、爱欲、知识、意识形态都是在运动变化的。

理解了这个“空”，理解了世界的本质，对于人类有什么指导意义？

正因为这个世界是空的，是运动变化的，所以，我们要做的就是正确的解决好我们当下正在解决的问题，搞好正需要我们搞的事情，而不要被过去、未来的无关的东西所干扰。

世界的运动变化，是有其因果关系，“不入因果”，不介入这个因果关系，是错误的方法，“不昧因果”，不要把这些因果问题搞砸了，要把这些因果问题处理好，这才是正确的方法。

领悟空的道理，运用人类的大智慧去正确的解决问题，因而“不昧因果”，去这么做就行了。

所以说，这里最重要的就是要有大智慧，要有般若波罗密多。

有了“般若菠萝蜜多”这样的大智慧，去解决问题的出发点在哪里呢？

出发点就是“菩提心”，要有菩萨心肠，以菩萨心去帮助众生，帮助他们正确解决当下问题。

这就是心经里面开始的第一句的意思，所以，第一句这样表述更合理“菩提心，观自在”。

那么，怎么才能得到大智慧呢？

就是最后那一句，那个就是得到大智慧的秘诀。

就是：解放、解放，自身解放，众生解放，菩提心遍四方。

不识庐山真面目，只缘身在此山中，

智慧总是在跳出那个范畴，跳出那个束缚而变得清晰的，所以，求得智慧的方法就是不断的解放自己，跳出束缚，超越局限，只有不断脱离各种束缚，各种局限，才能让自己的智慧超越，只有自己的智慧超越了，才能让自己处理问题变得正确，由此才能帮助其他智慧生物实现智慧的超越。

只有用超越的智慧才能驾驭任何的当下，做出不昧因果的正确决策，由此才能全面的进入菩提心遍四方的美好境地。

二、《般若波罗密多心经》全新译文

慈爱心，观自在，

用灵性的智慧深入社会实践的时候，

就会感悟到五蕴都是动态变化的，

它能化解一切苦厄。

无私奉献的人，

一切能够观察到的，一切不能观察到的，它们的本质都是一样的，都是动态变化的，这种动态变化的根本原理是一样的。

人的受、想、行、识也是如此。

无私奉献的人，

所有运用的方法都是动态变化的，

这种动态的变化，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。

由于这个原因，

面对动态的变化，

不要停留于能观察到方面。

不要停留于受、想、行、识，

不要停留于眼耳鼻舌身意的感受，

不要停留于色、声、香、味、触、法，

不要停留于固定的眼界，

乃至不要停留于固定的意思形态，

不要停留于无明，

也不要停留于彻底断除无明，

乃至不要停留于衰老和死亡，

也不要停留于断除衰老和死亡，

不要停留于苦、集、灭、道，

不要停留于智慧的思考，

也不要停留于得失。

因为任何东西都是留不住的，

有慈爱心的人，

凭借灵性的智慧而能够明白，

心不会被任何东西所牵绊。

因为心不会被任何东西牵绊，

所以就没有恐怖，

远离颠倒梦想，

终究迎来光明和辉煌。

过去、现在、未来的大成就者，都是如此，凭借灵性的智慧，成就他们伟大的无私的慈爱。

所以我知道，灵性的智慧，是大神咒、是大明咒，是无上咒，是无等等咒，

能断除一切苦难，这是真实不虚的。

因此把灵性智慧的咒语说出来。

这个咒语是：

解放、解放，自身解放，众生解放，菩提心遍四方。

三、《般若波罗密多心经》原文、译文对照

观自在菩萨，---慈爱心，观自在，（“菩提心，观自在”这个文字表述更好一些）

行深般若波罗蜜多时，---用灵性的智慧深入社会实践的时候，

照见五蕴皆空，---就会感悟到五蕴都是动态变化的，

渡一切苦厄。---它能化解一切苦厄。

舍利子，---无私奉献的人，

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，---

一切能够观察到的，一切不能观察到的，它们的本质都是一样的，都是动态变化的，这种动态变化的根本原理是一样的。

受想行识，亦复如是。---人的受、想、行、识也是如此。

舍利子，---无私奉献的人，

是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。---所有运用的方法都是动态变化的，这种动态的变化，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。

是故，---由于这个原因，

空中无色，---面对动态的变化，不要停留于能观察到方面。

无受想行识，---不要停留于受、想、行、识，

无眼耳鼻舌身意，---不要停留于眼、耳、鼻、舌、身、意的感受，

无色声香味触法，---不要停留于色、声、香、味、触、法，

无眼界，---不要停留于固定的眼界，

乃至无意识界，---乃至不要停留于固定的意识形态，

无无明，---不要停留于无明，

亦无无明尽，---也不要停留于彻底断除无明，

乃至无老死，---乃至于不要停留于衰老和死亡，

亦无老死尽，---也不要停留于断除衰老和死亡，

无苦集灭道，---不要停留于苦、集、灭、道，

无智，---不要停留于智慧的思考，

亦无得。---也不要停留于得失。

以无所得故，---因为任何东西都是留不住的，

菩提萨陀，---有慈爱心的人，

依般若波罗蜜多故，---运用灵性的智慧（而能够明白），

心无挂碍。---心不会被任何东西所牵绊。

无挂碍故，---因为心不会被任何东西牵绊，

无有恐怖，远离颠倒梦想，---所以就没有恐怖，远离颠倒梦想，

究竟涅磐。---终究迎来光明和辉煌。

三世诸佛，---过去、现在、未来的大成就者，（都是如此），

依般若波罗蜜多故，---凭借灵性的智慧，

得阿褥多罗三藐三菩提。---成就他们伟大的无私的慈爱。

故知，---所以我知道，

般若波罗蜜多，---灵性的智慧，

是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，---是大神咒、是大明咒，是无上咒，是无等等咒，

能除一切苦，真实不虚，---能断除一切苦难，这是真实不虚的。

故说般若波罗蜜多咒，---因此把灵性智慧的咒语说出来。

即说咒曰：---这个咒语是：

揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。---