提到罗马主教，相信大家并不陌生。而我们今天就一起聊一聊它。罗马主教，在325年基督教第一次大公会议上被定为五大宗主教之首；其他四位是君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷的宗主教。西方教会的唯一宗主教是罗马主教；东方教会的四大宗主教，虽然相互之间也有矛盾，但是由于历史的、文化的以及信义教条等各方面的原因，他们基本上站在同一立场上，与罗马宗主教相对立。

大致从5世纪中叶开始，东、西教会在信仰教义上的分歧日益显明。从整体上说，东方教会的历史仍然有皇帝的介入，而西方教会则相反，罗马主教越来越多地介入帝国事务。罗马主教成为罗马教皇的历史原因可以归纳为以下几个方面。

首先，从《新约圣经》中可以找出支持罗马主教高于其他主教的经文。根据圣经》，罗马主教是使徒彼得的继承人；使徒彼得得到基督亲自建立和管理教会的嘱托。在基督的十二使徒当中，彼得始终是第一位。他的权柄不是由其他使徒推举或公认而来，而是基督的亲自授予。

基督亲自要求彼得“牧养”他的信众、“坚固”信众的信仰。基督在世时，彼得带头承认、相信和知道他是基督；基督离世后，彼得又是众门徒的领袖。彼得召集门徒聚会、讲道、建立教会，是基督教第一次会议(公元49年)的主要组织者。彼得被公认为罗马教会的建立者。因为基督许诺与使徒同在，直到世代终结。

所以，在使徒们离世但世代还没有终结的时候，必有基督与之同在的使徒继承人。约在公元64年使徒彼得在罗马殉道以后，继续“牧养、坚固”罗马教会的罗马主教便被视为彼得的继承人。

其次，罗马主教的优先地位得到继《新约圣经》之后作为信仰经典的教父权威著作的支持。教父们的著作证明了罗马主教继续使徒工作的合理性，证明了罗马主教统辖基督教会的优先地位，并证明了罗马教会对于基督教会的使徒性统一性、大公性和神圣性的关键作用。

同时证明，罗马主教继续使徒彼得的领导工作，使主教们团结一致，纠正和制止教会中滥用权利的现象，使基督的教会具备了秩序和制度。例如里昂主教爱伦纳将罗马主教看作是使徒彼得和保罗的继承人，并列出了统绪使徒彼得的罗马主教名单。

382年，在罗马宗教会议上，罗马主教达玛苏斯一世宣布，罗马教会由圣彼得创立，罗马主教是圣彼得的继承人，因此罗马具有高于其他教会的地位。达玛苏斯的继任者继续自认罗马教会是“使徒教区”，罗马主教是其他教会的“父亲”，并有权利向整个帝国教会发布通谕”。

第三，罗马主教的较高权威得到教会法规的承认。325年第一次大公会议以后，作为西方教会唯一合法的最高领袖，一方面，在教会确定基本信条的过程中，罗马主教的立场和意见举足轻重。“与罗马主教共融”成为正统与否的标志；请罗马主教判决教会纠纷一度成为传统惯例。

基督教的七次大公会议虽然都在东罗马帝国区域内举行：但是，罗马主教常常发挥决定性作用。典型的例证是451年的查尔西顿会议。这次会议确定的《信经》，其内容直接受罗马主教利奥一世的一封信函的影响。

另一方面，在西方，第一部教会法典—《狄奥尼修斯教会法汇编》(496-523年)将罗马主教的教令和书信收集编入，作为通行各地教会的正式法规。此时，罗马主教本身也已经将自己看作是普世主教，负有牧养全体基督信徒的责任和义务。最后，罗马主教在抵抗蛮族入侵的过程中发挥了罗马皇帝的作用。而对于这件事情，你又有着怎样的看法呢？欢迎大家在下方留言。