中国葫芦笙芦笙的起源与发展学说
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历史学家郭沫若先生在《今昔集.钓鱼城访古》一书中断言“（笙类之乐器）据我看来起源于苗族，苗民间均备有芦笙”。确实任何一个地方的苗族都有笙类乐器，而其他民族有些地方有，有些地方没有，郭沫若先生说笙类乐器起源于苗族不无道理。
史书对葫芦笙的记载更早， 据《初学记》记载笙起源于女娲，《世本》记载：“女娲作笙簧”，《山海经》将伏羲和女娲说成苗民，曰“南才,......有人曰苗民，有深神焉，人首蛇身”；《尔雅.释乐》载“大笙谓之巢，小笙谓之和”。到了周代，《白虎通》中有“匏曰笙”“匏”就是葫芦。清代《清朝通典》（卷六十四）载：“湖南苗击铜鼓，沙锣以祀鬼神。亲戚会宴，以匏笙、铜鼓为乐”。无论从古代、近代、或者是现代都有葫芦笙与苗族关联的记载。这也是葫芦笙起源于苗族的另一个依据。
自古每个民族对自己的名字命名肯定是凭借现实纪念意义为基础，不会胡乱而生。人类历史悠久，对不同物体，形态，行为、不同语言群体区分的需要发明了各种名词名称来区别人群。不同语言群体的民族代号是一个必须理念，民族称谓必定很早就存在于人间，苗族称谓宋代才有的说法自然是个谬论。无风不起浪，任何事物的记载都是依靠一定的现实状况进行。与苗字相关的词语禾苗、树苗、种苗之类、形容的都是生命形成的最初状态，苗族之所以叫苗族，跟苗族祖宗蚩尤最初组织中华大地九黎联盟政体有一定关系，苗族名称阐述着启蒙了很多社会文化。宋代的地邵熙5年1194年的《朱子公集》圈71，说苗族是“武陵蛮“中的”最快捷者“也是对苗族启蒙能力的一个证明。
苗族历史上好几次大迁徙和流浪生活，挫折生活的自我鼓励和愉悦时候的快乐挥洒，苗族丧事喜事都跳葫芦笙舞。民间葫芦笙由竹子、葫芦、蜂蜡，组合而成，葫芦笙分为直型和竖型，金沙江苗族使用竖型葫芦笙。竖型葫芦笙分为大葫芦笙和小葫芦笙，小葫芦笙竹音管短细清脆动听，大葫芦笙竹音管粗长，声音悠扬悦耳，大葫芦笙的吹奏需要较大的力度和技巧，从葫芦承受力和吹奏力度出发，大葫芦笙后来改进成了笙腔不是葫芦的芦笙。花山和祭祀只能使用芦笙，其他场合大小笙可随意使用。
由于苗族在无数次大迁徙中文字遗失，发现的一些苗文碑零零散散无法做系统文字使用，现在流传的苗文是后来才创造的。苗族很长时间没有文字，只以口语和听力传承文化，由于口语和听力传承，因人而异地也会出现传承格调的差异，再加上苗族迁徙中的走散分流，同一舞蹈出现舞谱有些差异是正常现象，这就如北方汉族听不懂南方汉族的汉话音调，南方汉族听不懂北方汉族的汉话音调，但用普通话音调时都懂是一样。苗族葫芦笙文化虽然因人或者随着地域不同有所差异，但舞蹈总体格调韵律是相似的。苗族用口语和听力传承，无论传授时有点走调，或者全音还是半音，最终都可以在吹奏过程中自我和谐随意调整，不但全音可做半音奏舞、也可半音做全音吹跳，快到尽兴，慢到修身，舞谱的格调韵律并不变质，这也就是苗族葫芦笙锅庄舞虽然口头传承于各种音质的人，都能随意协调发挥到美轮美奂的天籁之舞。
苗族笙文化中，芦笙舞与葫芦笙舞的跳法不同。花山和祭祀舞蹈主要使用芦笙，家庭喜气舞蹈乐器主要使用葫芦笙，家庭喜气舞蹈是在晚上天井中烧一堆篝火环绕而舞，所以这中舞蹈即叫锅庄舞，也简称葫芦笙舞，跳这种舞，民间说法是跳锅庄或跳葫芦笙，家庭喜气锅庄舞乐器也可凭喜好自由选择。苗族葫芦笙锅庄舞每一种舞步都有两种或两种以上的舞谱格调，分别代表逆境和顺境的鼓励情怀。苗族家庭喜气舞葫芦笙锅庄舞文化因其适合群体广泛、娱乐感强而被诸多民族所喜爱，例如在云南丽江石鼓镇格子，几百户人家仅十多户苗族，只有苗族人吹奏葫芦笙，但整个格子坝任何民族婚庆都跳葫芦笙舞。在二十世纪八十年代、也就是三十多年前，丽江文化站人士录制我父亲他们的葫芦笙舞谱曾经以丽江纳西文化形式记录和演绎过，不过在民间我所熟悉区域，葫芦笙是苗族的代名词，民间纳西族从来不认为苗族人吹的葫芦笙是他们的文化，纳西舞蹈文化是啊丽丽，跳麒麟和篝火萌哒......民间纳西人很少有吹奏葫芦笙的，文化站基本以磁带碟盘形式传播葫芦笙文化。民族大团结，各民族互相联系，互相融合，互相依赖，各民族文化互溶共享，如今葫芦笙锅庄舞已属于一种共性文化。
葫芦笙文化起源于苗族，不但是古代和近代有记载，而且在现代也能找到葫芦笙文化起源于苗族的痕迹。现实中很多有苗族存在的地域和附近，葫芦笙舞跳的特别热闹，没有苗族的地方就不那么热烈，甚至没有葫芦笙舞。就拿滇西北地区的迪庆和丽江举例。迪庆和丽江有苗族生活的金沙江畔，傈僳族跳的葫芦笙锅庄舞与苗族的葫芦笙锅庄舞类似，但在离苗族存在地方稍远相隔百公里以上，傈僳族的锅庄舞与苗族的锅庄舞就出现不同，而且跳舞的方向与苗族锅庄舞方向完全相反。这种不同在我2017年婚礼做客录像《迪庆民间傈僳族锅庄舞》与《迪庆民间苗族锅庄舞》中可看出。维西傈僳族村拍到的《迪庆民间傈僳族锅庄舞》中顺时针方向的锅庄舞应该是标准的傈僳族原生态锅庄舞，因为这里不但傈僳族比较多，而且与外界接触交往较少，是真正能存有标准历史文化痕迹的地方。金沙江苗族葫芦笙锅庄舞跟相隔几百里、甚至相隔上千公里很多地方地方的苗族小葫芦笙锅庄舞相似，长距离的相似，是民族特色文化的标志，金沙江葫芦笙锅庄舞文化属于苗族文化遗产是真理性的事。
天南地北的人群，因为大部分语言相同，才会以同一名字命名民族代号，而这种相同肯定是有一定渊源。以此类推，民族特色文化即使相隔天南地北，也应该有一定关联和总体韵律格调的相似。世界上跳锅庄舞的民族很多，各民族有各民族的特色。傈僳族和苗族锅庄舞音乐虽然相似，但锅庄舞方向完全不同，这种不同是由不同民族的生活气质格调所决定。苗族生活多在逆境中，一种逆境中寻求欢乐生存的理念，苗族锅庄舞是逆时针方向，傈僳族可能是发扬乘风破浪走向心愿精神，傈僳族的锅庄舞是顺时针方向。民俗文化共性享受开发推广是不错，但在新舞谱文化越来越多而且不断生产的现代和将来，对原始锅庄舞的区分认识确实必要。列如隔金沙江二十多公里远的丽江黎明老君山丹霞地貌风光，随着旅游文艺活动的兴起和需要，傈僳族阿石才先生放牧闲逛时遇学的逆时针葫芦笙舞蹈风生水起，加上他编导的歌舞，他的舞蹈队气场撼动三江流域，甚至更广，各种场面的磁带碟盘在市面上广泛发行，很多人依照着傈僳族阿石才先生磁带碟盘兴歌起舞。
对于苗族来说，小葫芦笙舞和芦笙舞所代表的意念格调是有差别的，史记“大笙谓之巢，小笙谓之和”，就是说大葫芦笙主要体现个人才艺心情，小葫芦笙一个人吹，任何人可以一起欢腾。快跳是最让人舒畅尽兴节奏，舞谱的吹奏速度越快越好。虽然锅庄舞也可用大葫芦笙吹奏，但由于笙管粗细长短形状的差别，小葫芦笙能够完成的最快节奏大葫芦笙难以达到，因此锅庄舞主要使用小葫芦笙，而大葫芦笙的有些效果小葫芦笙无法圆满，大葫芦笙也非常重要，这就是既有大笙文化也有小笙文化的原因。有了芦笙不忘葫芦笙是饮水思源所必须传承下去的，芦笙和葫芦笙都有传承的必要。
香格里拉金江镇吾竹堆满二组杨国希于2018年10月15日
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