娶媳妇是人生的一大事儿，那时在首都里也有遵循的习惯，自然是属于民俗中的要项，所以很值得我们注意。孟元老也为此写了一篇专文报道。

娶媳妇最先的手续是起“草帖子”，所谓“草帖子”可以说是男、女双方谈论亲事的帖子，就是为提亲事起的草稿，简列了双方的家世在上面，它的形式大致如下面两种样子：

男女双方允许提亲事后，提着就起“细帖子”，就是比“草帖子”要进一步详细的家世，算是正式的定帖了。它的样式也有下面两式：

接着要送酒去女家，酒瓶外有绳结成粗大的网状，扎上大花八朵，以及罗、绢等丝质布条，或者用银白色的花胜八枚，又要用红花结在酒担上，称为“缴担红”。

酒送到女家后，女家以淡水二瓶，活鱼三五条，筷子一双，全部装在原来的酒瓶内送回去，这称为“回鱼箸”。

有的人娶妇要遵照古时的六礼，就是议婚、纳采、问名、纳币、请期、亲迎，在宋代时称纳采为求亲，问名为系臂，纳币为定聘，请期为催妆，至于亲迎就是婚礼大成了。

有的人要相亲，那时是男家的亲人或婆婆到女家去看，若是看中了，就用支钗子插在束头发的冠子中，这称为“插钗子”；如果看了不中意，就留一两端有色彩的缎子，算是给女方“压惊”之意，当然这门亲事也就表示告吹了！

当时做媒的媒人还分成几种等级，上等的戴着“盖头”，这“盖头”据说来源于戎夷，唐代时相当盛行，宫廷中人最先使用，叫作“羃（mi li （读四、二声））”，后来王公贵族也采用，到唐代中期以后渐渐盛行帏帽，时或戴着皂罗，就是一层黑色的薄纱，有五尺平方，也自称为“幞头”的，宋代时通称为“盖头”。至于身上穿的是“紫背子”，背子就像长背心一样，在南方称为“绰子”，通常是读书人喜欢穿着的服装，它可长到脚，在古代这种背子类似“中襌”，还是种正式的服装。它与“两当”的背心极像，不过背子又有时称披风，成有袖子的风衣了。

这种打扮的媒人，一眼即可看出是属上等的，专门为官家说亲，或者宫廷、贵族等的亲事，这其中自然包括纳妾在内的。

至于中等的媒人，戴头冠，黄布包发，穿背子，或者只穿裙子，手中拿把青凉伞儿，她们多半是两人同行，一起进行说媒的事。

若是下定以后，天天就等着媒人上门传话。遇到有什么节日时，男方要准备些应时节的礼品，以及羊、酒之类给送女方，至于礼物的厚薄、多寡，是要看男方家道来定，女方这时就选些手工艺品之类的作为回礼。

接着要下“财礼”，大约就是聘礼了；然后就可说定结亲的大日子。在前一天，或者当天上午，要先送些化妆品、凤冠、霞帔之类结婚礼服给女方，女方回送的也是衣、帽之类的穿戴对象。

在婚前一天，女方亲人先要到男家去挂帐子、铺设床被等，这叫作“铺房”。

在宋代一般新房的陈设，男方是准备床、席、桌、椅之类，女方准备被、褥、帐、衾之类，铺床摆设出来的也就是这些要应用的寝具等，至于一般衣服、鞋袜等零碎小对象，都锁好在箱柜之中，不必摆设在外面的；有的人家喜欢陈列出来，是为了表示陪嫁对象的丰富，其实是不需要的。女方的亲人还可得到一些茶、酒招待以及红包等。

到娶亲那天，男方以车子或者花轿（花檐子）去到女家，一路上吹吹打打，喜气洋洋。女家自有迎客与招待，并且给来迎亲的彩段布，以表示欢迎和贺喜。

门外迎亲的乐队不停地吹奏着，好像催着新娘子快穿着好衣装，准备过门了。新娘子好不容易上了车或檐，然而抬轿子的轿夫却像不愿动身似的，原来照习惯是要讨个红包，这叫作“起檐子”，拿了红包，檐子也就起身了。

迎亲花车到男家后，又有“栏门”的习俗，就是亲友邻居以及帮忙的人手们，拥塞在路门口讨取红包。这习俗在唐代时就有，那时称为“障车”，后来政府下令禁止，认为是种陋习。

宋代的首都市民，似乎仍旧流行这种风俗。娶个媳妇，看来是要花不少红包的，真正好事多磨，但这才开始，后面的习俗还有不少。

新娘子下车檐后，就有个作法的法师之类叫作“阴阳人”，大概是与巫师、乩童类似，手中拿着斗，斗里装着谷米、豆子、钱、果、草节等物，口中念念有词，随手把这斗中之物往门撒去，看热闹的小孩子们也就争先恐后地去抢拾，这叫作“撒谷豆”。

原来民间相信起源于汉代时的传说，认为有三煞在门，新人不得入门，三煞是指青羊、乌鸡、青牛三神，如果冒犯三煞神，会克损这家人的长辈，同时将来自己也没有后代；但是若用谷豆、草等物，三煞神就会避开，新人就可以入门了。

于是民间大凡嫁娶之时，新妇下车就撒谷豆，而把放在门限内的草捆踢开，就可进门。

新娘子下车檐后，脚不得踏在土地上，自有准备好的青布条或毡席供她行走，这也是唐代的习俗，如名诗人白居易写的春深娶妇家诗中有“青衣转毡褥，锦绣一条斜”的句子，好像走过地毡一样。

有一个人捧着镜子在前面倒行，引着新娘入门，但得经过几个动作：要跨过鞍、草、秤三样东西。

这些习俗有些是承袭古代胡人的作风而来，如跨马鞍，大约是北朝胡人的婚俗，新娘坐在新郎的马鞍之侧，后来唐代也流行，到宋代就跨过马鞍来象征这意思；有的是民间的迷信，如跨越草，就是前面说的避三煞神之意。

进门后到新房内，房中挂着帐子，新娘坐在那儿等着，叫作“坐虚帐”。有的人家是直接进入房中，坐在床上，叫作“坐富贵”。到此，新娘算是经过前半段的“折腾”了。

送新娘的客人，要尽快地喝个三杯酒就得退走了，以免耽搁时间，这叫作“走送”。然后所有的客人都入席，三杯酒后，新郎盛装而出，穿着结婚礼服，戴着装饰满头花球的帽子，在正厅大堂中设置一张椅子于榻上，新郎就坐在其上，这叫作“高坐”。

接着媒人先敬他酒一杯，请他下座；然后姨或妗再来敬酒一杯，也请他下座；最后是丈母娘亲自敬酒，他才被请下座来。看来这新郎还真不易请下高座来呢！

接着是新郎、新娘的婚礼进行了。新房的门额上有彩布一段，下端碎裂成小片，横挂在门上，当新郎入房后，来客们纷纷去争抢彩布的碎片，这叫作“利市缴门红”，为的是讨个吉利、沾点喜气。

新郎入房去床前请新娘子出来，有两条彩布中间结成一个同心大结，这个就是“牵巾”，男、女各执一端，新郎那端挂在手拿的笏上，新娘那端就搭在手上，两人相对着面，新郎倒着牵引新娘走出来。

一对新人先到祖宗牌位（家庙）前参拜，然后新娘被扶着倒行入房。这时宾客们争着跟进房中，参观新人的对拜，拜完后都坐到床沿，新郎面向右坐，新娘面向左坐。女客们纷纷把金钱、彩纸、果子等散掷到床上，这叫作“撒帐”。

本来古代新婿是坐在西方的位置，面向着东，新妇是坐在东方，面向着西；从正北的位置来看，是婿在右手，因为古人是以右为尊，而到宋代习俗是以左手方为尊贵，所以就成为男左女右了。

“撒帐”后，接着要“合髻”；就是两家准备好梳系头发用的彩缎、钗子、木梳、头须之类的，在新郎、新娘的小部分头发上意思一下。然后用彩带结连的两杯酒，一对新人互相敬酒而饮，就是所谓“交杯酒”了。

喝完“交杯酒”，把杯子与花冠投掷到床下，如果杯子是一仰一扣，那就是大吉大利之兆，客人们也就高声道贺吉祥。最后的婚礼节目终于完成。房中的客人们也都到大厅去，新郎被拥到外面去答谢亲友，然后再开始喝喜酒。

新婚的第二天五更，先用一桌子，上面摆着镜台、镜子等，新娘往上展拜，称为“新妇拜堂”。接着依次拜候男家的尊长、亲戚们，同时献上准备好的彩段、精致的鞋、枕等手艺品，这叫作“赏贺”，尊长们也准备有布匹之类的回赠礼品，称为“答贺”。

新郎也要到岳家去拜礼，称为“拜门”，一些家庭较富有的，早准备好礼品，都在第二天就去“拜门”，这种情形叫作“复面拜门”。有的家庭还得准备个三七天，其实也都一样。至于赏贺的礼品也有遵循的规矩。女婿到岳家还有酒席招待，回去时另备了礼品以及乐队，一路吹奏着返家。

通常在新婚一个月内还有些礼数；例如“暖女”，就是婚后三天，女家送些食物、礼品到男家，多半是送彩缎、油蜜蒸饼等，这种食物叫作“蜜和油蒸饼”。

七天后，新妇返娘家，然后带回许多彩段、衣物、装饰品等，这叫作“洗头”。到新婚一个月时，大开宴席请客，这叫作“满月”。大概“满月”以后，男、女双方的礼数就不怎么讲究了。

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《东京梦华录：大城小调》作者：王明荪，出版：九州出版社

内容简介：

《东京梦华录》是宋代有名的历史笔记，记载了北宋首都汴京城的情形。

我们看到那时期全国首善之地的形形色色，大至中央政府各机构的分布、宫廷楼阁的坐落、城市街坊的规模与分布，小至市民的饮食生活、歌院茶楼的盛况、娶妻生子的民风礼俗等，甚至于饭店、夜市所贩卖的各种饮食、杂物，都尽在眼底，读来有趣而亲切。