老挝是一 个多民族国家 , 习惯上划分为老龙、老听、老松三大民族。由于民族 成分复杂 , 习俗差异 , 所以 , 本文所介绍的老挝人姓名 , 只能是三大民族中带着普遍性的一般特点 。

姓

占老挝人口绝大多数的老龙族和老听族 , 古时没有用姓的习俗 , 直到本世纪四 十年代才开始采用姓 , 1 943年7月28日 , 法国驻印度支那联邦总督规定 , 印度 支那联邦公民的姓名 必须包括姓与名两个部分 , 从此 , 在老挝一些政界人士 中开始那” 或 “ 富 马” 、 “ 苏发 ” 、 “ 苏 ” 。 至若王族后裔 , 今天已有开始用姓 的 , 多取父名为姓 , 例如 , 班雅 梭发那富 马 、潘赛 苏发努冯 、迈娣 苏发努冯 ( 女) 等等 。

今天 , 即使在昔日率先兴用姓的政坛军界 , 也还有不惯用姓的 , 例如 : 老挝人 民革命党中央在1980年3月18日《人民之声》报上公布的14名中央委 员中 , 就 有4人不带姓 , 他们是布朗 ( 已取姓 “ 布拉帕 ” ) 、逊 吞 、苏冯萨、坎漂 。 广大农村 , 至今只有名而不用姓者 , 更是普遍存在 。

由于姓的采用是近代伊始的新事物 , 而人们取姓的方法又没有统一的规范 , 所 以 , 在老龙族和老听族已经取用姓的人士中 , 同宗不一定用同姓 , 例如 : 苏发 努冯和梭发那富马的子女 , 虽然同一祖父 , 应属同宗 , 但他们所取用的姓 , 却不相同 ; 又例如 : 诺哈 、 冯萨万与仑 英赐相迈 , 虽然也有宗亲关系 , 却不 用同一的姓 。

反之 , 同姓者也不一定是同宗 , 例如 : 培 萨纳尼空 、温 萨纳尼空和普昂 萨纳尼空 , 培与温是兄弟 , 而普昂却与他俩毫无宗亲关系 , 其父华裔 , 其母老挝人 , 只为仰慕萨纳尼空家族当时的权势 , 故而从姓萨纳尼空 。许多同姓纯属偶然雷同 , 不但没有宗亲关系 , 连籍贯都不一样 。

目前为止 , 老龙族人和老听族人所取之姓 , 大体有如下几类 :

1、以父名为姓 。在四十年代开始用姓的时候 , 法国殖民当局曾规定可用在世祖父之名为姓 , 遇有相同者 , 则以祖父母联名为姓 。后来没有完全照此实行 , 多数人改以父名为姓 , 例如 : 原老挝爱国战线中央副主席西吞 库马丹 ( 老听族) , 其姓就是父名库马丹 ( 早期抗法斗争运动领袖) 。

2、以地名为姓 。 例如 : 文翁 纳占巴塞 , 先辈无姓 ( 祖父昭尤迪探玛吞亲王 , 原名坎苏 , 父亲昭拉萨达乃亲王 , 原名锐) ,取籍贯占巴塞 ( 省、市名) 为姓 , “ 纳 ” 意为 “ 在” 、 “ 居于某地” , 其侄西苏 · 纳占巴塞也随之取了同样的姓 。又如 : 坎代 · 西潘顿 , 籍贯占巴塞省 , 其姓 “ 西潘顿 ” , 用的是循公河在该省孔埠一段的河中群岛名 (意为 “ 四千河岛 ” ) 。在常见的姓中 , 还有 “ 苏万纳冯 ” 、 “ 苏万纳密蒂 ” 、 “ 苏万纳拉 ” 等等 , 也是地各 , 均从“ 苏万纳奔 ” 一词演化而来 , 意为 “ 金地 ” 或 “ 黄金土地 ” 是老挝人对中南半岛的代称 , 亦译作 “ 梭发那奔 ” 。

3、从父之姓。在年青一代中 , 凡父辈已有姓者 , 一般均从父姓。养子除了以生身父名为姓外 , 需加上养父或养母所用的姓 , 也可完全改从养父姓 。

4、从夫之姓。女子不论婚前是否有姓 , 婚后一律从夫姓 。一旦离婚 , 即回复原姓 。例如 : 娘坎萍 布法 、娘坎苏 冯维希 、娘佩汉 奔舍那等 , 就是分别从其夫坎沛 布法 、富米 冯维希 、贵宁 奔舍那的姓 。

5、自取之姓。除上述诸类有姓可依从者外 , 老挝人中原无姓者均可以自已任取一 词为姓 。取姓用词 , 多择梵文 、巴利文中吉祥类单词或复合词 , 因此 , 这类姓一般都是多音节词 , 诸如 : 班雅 (应即“般若 ” ) 、朱拉玛尼 (切利大天一佛塔各) 及其复合词“西科朱拉玛尼, ( “西科 ”意为国) , 沙万 ( 天堂 ) 及其复合词冯沙万、丰萨万 、诺萨万 、翁沙万、奕沙万 ( 天堂之地) 、汉哈沙 ( 守佛法) 等等 。由于它多系人们自取 , 所以有时可以从姓中看出同姓人的某些志趣或某种用意 。

名

老龙族人和老听族人都有一个基本名 ( 或奶名 , 或正名 ) 。初生时 , 往往有一个小名 (或奶名) , 有的终生用下去 , 逐成正名 , 有的长大后又另取正名 ( 或学名 ) 。父母在为子女取名时 , 一般不问词之含义 , 只择读音悦耳顺口为满足 , 有的按照初生婴孩的某种特征 , 例如 : 瘦小者叫 “ 陶贝 ” ( 男 ) 或 “ 伊贝 ” ( 女 ) , 胖大者叫 “ 陶 堆 ” 或 “ 伊堆 ” , 黝黑者叫 “ 陶兰” 或 “ 伊兰 ” , 红润者叫 “ 陶铃 ” 或 “ 伊铃 ” , 等等 。

但多数人 比较讲究字眼的 “吉祥如意” 含义 , 特别是在老龙族中 , 男子偏向取用 强硬、犀 利、高大之类词 , 诸如 : 勒 (钢铁) 、夫或富 ( 山岳 ) 、 孟 (域 ) 、 欣 ( 石头 ) , 等等 ; 女子偏向取用花卉、装饰品等名词 , 诸如 : 占巴 ( 鸡蛋花 ) 、 颂 ( 茉莉 ) 、坎 (金子) 、玛尼 ( 宝石 ) 、娇 ( 珠宝) , 等等。不过这并非绝对 , 通常从名字上是分不出性别的。不论男 女, 老挝人的名字都喜欢用坎 (金) 通 (铜 , 古意为金) 、布阿 ( 荷、莲 ) 、西 ( 色泽 ) 、苏 ( 幸福 ) 、赛 ( 胜 ) 、坦 ( 达磨 、 佛法) 、 汉 ( 福运 , 善举 , 功德 ) 、乌敦或乌隆 (富足) 等一类含义祥瑞的词汇 。 以 “ 坎 ” 、 “ 通 ” 为例 , 有坎拉、坎潘、坎迪、坎萍或坎平，通兰或通丹 、 通 迪、通 马、通米 , 等等。或者用带有娇 (珠宝) 、洛迈 ( 花 ) 、凯山或盖巡 ( 花蕊 ) 、 奔 (大地) 、占 、敦 (月亮) 、诺 ( 鼠 , 亦译作 “ 努 ” ) 、卡代 ( 兔 子 ) 等大自然中某种优美景物、弱小温驯动物的名称 , 例如 : 娇洛迈 ( 宝石花 ) 、 诺哈 (可爱的小鼠 ) 。 所以 , 老挝人中同名者很多。

此外，老挝人还有以父母联名作为子女名的习惯 , 例如 : 母名娇 , 父名富 , 子女取名为富娇或娇富 ; 父名坎潘 , 母名玛尼，子女取名为玛尼潘或坎玛尼。以 上是老挝人的基本名。在基本名前 , 老挝人还往往带有各种冠称 , 这是老挝人名 的一个特点 , 常使不知其详的外界人莫明其妙 , 甚至误将冠称当作名字 , 而把真名( 基本名) 当作姓，例如 : 过去汉译的一些老挝人名 , 曾出现过周 化 . 巴寨 ( 早期抗法运动的老松族领 袖 ) “ 昂 克欧 ” “ 昂 库马 丹 ” ( 早期抗法运动 的老听族袖 ) , “ 乌巴拉 佩差拉 ” ( 老龙族人 , 前王国副王 ) , 似乎前名后姓 , 其实前为冠称 ( 周化或译昭华 , 意为王 ; 昂贵族头人的尊称乌巴拉即副王) , 后才是真名 ( 基本名)

常见的冠称有如下几类 :

1 、表性别 。 “ 陶 ” 表示男姓 , “ 伊 ” “ 娘 ” 表示女性 , 惟 “ 伊 ” 专指幼女 。 例如 : 陶坎苏 、 娘坎苏 , 一看即 知一男 一女 , 虽然同名 。

2、表尊敬 。 有些尊称亦可同时区分性别 。 常见的有 “ 泼 (亦译作 “ 普 ” , 父 ) 、 “ 麦” 或 “ 默 ” ( 母) 、 “ 艾 ” ( 兄 ) “ 娥艾 ” ( 姐 ) 、 “ 龙 ” ( 伯、舅) 、 “ 巴 , ( 婶 ) 、 “ 番 ” ( 叔 ) 、 “ 阿 ” ( 姨 ) 。 表示性另lJ的冠称和尊称 , 有时与基本名联用 , 成为名字的一个组成部分 , 尤其是在老龙族的农村中和对于那些受人尊敬的年长者。例如 : 早期抗法运动领袖 嘎努特 ( 老龙族 ) , 无论在口头上或在书面上 , 都被尊称为“ 普嘎努特 ” 。 又如 : ’,j 良麦 昭占 . 佩差拉 ” , 其基本名姓是 “ 占 . 佩差拉 ” , “ 娘” 表女性 , “ 麦 ” 表尊敬 , “ 昭” 表示王族后裔 , 都是冠称 。 上文所提到过的“ 昂” ( 先生 ) 也是尊称 。

3 、 官称 。 以往常见的有 “ 昭 ” ( 王 族 ) 、 “ 昭华 ” ( 王 ) 、 “ 沙烈 ” 或 “ 宋 烈 ” ( 亲王 ) 、 “ 乌巴拉 ” ( 副王 ) 、 “ 皮阿 ” 和 “ 帕雅 ” ( 王 封爵位 ) 、 “ 昆” “ 陶 ” 或 “ 岛 ” (古 王 称 ) 、 “ 寻 ” 、 “ 寻奕 ” 。 或 “ 蛇荣” (古 爵 名) 等等 。 1975年12 月 , 宣布共和国成立的第一届老 挝 人 民代表大会已作出决议 , 一 随着封建 王 国结 束 , 废除此类官称 , 于是 , 过去惯用的 “ 沙烈昭梭发那富 马” ( 梭发那富马亲王 ) 、 “ 沙烈巴探苏发努冯 ” ( 苏发努冯亲王主席) 、 “ 昭 苏冯萨 ” ( 王亲苏冯萨) 等等 , 今天一概直称其名 。

4 、佛称或僧称 。 老挝人是一个广泛信仰小秉佛教的国家 , 男子出家期间或还俗后 , 根据其法腊 ( 出家年限) 长短和在释门所取得的学业资历高低 , 必冠以马哈 ( 摩河) 、蒂 、 占 、萝各级佛 ( 僧 ) 称 。 共和国成立后 , 随着官称的取缔 , 佛 (僧 ) 称也有某些变化 , 一般仅在出家期间使用 , 还俗后不再如以往那样必用 。

来源：《印度支那》 | 作者：蔡从文