徐健：融入简帛，以行写隶|163

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中国书法家协会于2018年9月16—17日，在内蒙古乌海市举办“现状与理想——当前书法创作学术批评展”与学术论坛。

“现状与理想——当前书法创作学术批评展”是中国书协今年的重点工作之一。针对当代书法所面临的文化生态问题，中国书协着力研究与探索当前书法创作的问题与现象、现状与理想，立足本体，统筹大局，力矫顽疾，振拔流俗，通过“学术”和“批评”，进一步推动“当前”的创作。

本次展览通过各省、自治区、直辖市及其它书协团体推荐，共有104位中青年（55岁以下）书家208件作品参展，展览分“理想”与“现状”两个部分。“理想”部分以历代书法批评理论为内容进行创作，从东汉至近代，历数观点，阐发理想，旨在从古人的书法理想中检视当前书法之得失及发展方向；“现状”部分为作者自选内容，自由创作，展露当前书家的才情，展示书法创作的现状，展现书法的时代精神。

“现状与理想”——徐健篇

徐健

徐健，1977年生於山東濰坊。火箭軍美術書法研究院辦公室主任、藝委會委員，中國書法家協會會員。

理想

徐健 180cm×41cm

五品論

包世臣對清代書家進行了比較系統的考察，分“神”“妙”“能”“逸”“佳”五品，其中“妙品”以下又各分上、下，總數九等。包氏的五品等級的劃分法是從唐朝張懷瓘“神”“妙”“能”三品發展而來，增加了“逸品”和“佳品”。他將“逸品”排在第四位，定義爲“楚調自歌，不謬風雅”，又云“逸取天趣”，當指作品超出常規，不拘一格，具有個性，被看作另類，不同於李嗣真將“逸品”放在九品之上的最高地位。這種品級劃分反映出宋朝以來藝術旨趣的變化。表明他并不認同北宋文人的自由書風，而崇尚“形”與“神”、“意”與“法”的統一。“五品論”屬於以品論書的範疇。

釋文

平和簡净，遒麗天成，曰神品；醖釀無迹，横直相安，曰妙品；逐迹窮源，思力交至，曰能品；楚調自歌，不謬風雅，曰逸品；墨守迹象，雅有門庭，曰佳品。右爲品五，妙品以降，各分上下，共爲九等。能者二等，仰接先民，俯援來學，積力既深，或臻神妙。逸取天趣，味從卷軸。若能以古爲師，便不外於妙道。佳品諸君，雖心悟無聞，而其則不失，攻苦之效，未可泯没。至于狂怪軟媚，并係俗書，縱負時名，難入真鑒，庶使雅俗殊途，指歸不昧。

——包世臣《藝舟雙楫》

现状

徐健創作手記

近些年我一直於隸書表現形態的研習上用功甚勤。最初以《張遷》《禮器》《石門》等漢碑爲主，這大約是普遍意義上所指的隸書。後來我慢慢在漢碑基礎之上雜糅漢簡與帛書，再輔以大篆、章草或行草筆意，因爲正大樸厚的漢碑與率真野逸的簡帛恰是一静穆一靈動、一端正一詼諧具有反差的兩種形態，無論能否實現有機融合都是一種探索和試驗，期待可以力避時風而自出機杼。

一件上乘之作一定是古風彌漫、和而不同的。達到這樣的目標，首先要有足夠的儲備，因爲没有古法的支撑一切都是無源之水；其次要有較强的變通能力，取哪裏，捨哪裏，怎麽變，怎麽化，都要根據自身需要來調節，所謂“囊括萬殊，裁成一相”“意料之外，情理之中”都是這個道理。基於這樣的認識和考慮，自選作品我創作了一件平時常用的也較有把握的隸書自撰對聯，八尺四言，單字體量夠大，因其大而漢碑元素多了些，結字稍加帛書和章草筆意，再以朱液小行書於兩側落通款，作釋意説明、補白聚氣之用。命題之作節選自清人包世臣《藝舟雙楫》，文字較多，我以朱液小行書來完成，結字上盡可能地法乳“二王”“蘇米”，同時略參章草、隸意，章法則作了留白處理，上大下小，上補墨款意在利用空間的分割和顔色的對比而破其單調。兩件作品雖然都是數易其稿，最後仍是勉强可觀。

此次展覽與以往最大區别在於嚴謹，無論是對文本還是對字法的要求都幾近苛刻，我們都因標準高、要求嚴而獲益良多。我想，通過針對一個有代表性群體而進行這樣的創作實踐，一定會對當代書法發展産生積極而深遠的影響。

文弘書繼聯［247cm×61cm×2］