神光离合的董其昌小楷（附【五经一论册】高清图）|163

对于董其昌的重新认识，这显然是一个新的开端。

神光离合的董其昌小楷

李跃林

对每一位熟知书法的爱好者来说，最大的喜悦，莫过于突然看到一件让你目瞪口呆而不知所措的作品——尤其当它出于你自以为已经非常了解的大师的时候。

董其昌《蜀素帖》后的两段题跋，其用笔繁复精致，似乎是比米字还要正宗的米字，其温文尔雅，却又远在米芾之上。

伟大的晋唐名家们的小楷书，没有一件真迹流传下来，一件也没有。钟繇《荐季直表》留下了照片，结字虽高古，但笔法的简单程度，让人怀疑古人是否也会浪得名誉。而最为人们所推崇的二王《黄庭经》《十三行》等刻本，也无人能断然判定，二王就是这样写小楷的。这些在石头上流传的笔法消息，成了后人无止尽的解读话题。

而整整一个宋代，只留下了一件小楷绝品，就是米芾的《向太后挽词》。

米芾《向太后挽词》（局部）故宫博物院藏

元代到来了，赵孟頫不仅简化了王羲之的行草，更俗化了晋唐的小楷，加上后来的文徵明，仅是将小楷书法恢复到晋唐经生的水平而已。而晋唐的写经，却早已被宋人贬驳到一无是处。有意思的是，赵孟頫还给人留下了一个“用笔千古不易”的谜语。

董其昌《舞鹤赋》，不经意中打破了赵子昂、文徵明的笔法规范。他的用笔、结字，完全没有赵、文的规矩，精神在工整与不工整之间离合，但在笔意上却无往不至。是的，董书在这里，遥接米芾《向太后挽词》楷中带行的流转精神，却散尽了米书的躁动，似乎让我窥到了曾经存在于王献之《十三行》真迹中，被刀与石剥夺殆尽的笔意，一种自由的神光离合。这种精神，岂是斤斤于赵、文小楷书者所能梦见？

我突然笑了。我看到了董其昌的狡猾。他把标准而精致的经生体《灵飞经》套上名人钟绍京的光环，自己却悄然逃遁了，逃回到《十三行》被刀和石所淹没的时代精神中，写出了属于自己的小楷。

正在展出的上海博物馆“丹青宝筏——董其昌特展”上，又展出一部《五经一论册》小楷作品，和其他大部分作品不一样，这部小楷工整精致，笔法运用非常的精到，墨色也是一贯的古雅清晰。一定能让你惊艳！

【小楷五经一论册】

创作年份：万历四十六年（1618）万历四十八年（1620）

质地：纸本；尺寸（内）：纵18.3厘米横9.5厘米

收藏：上海博物馆藏

此册小楷书《乐志论》一篇，又《阴符》、《西升》、《度人》、《内景》、《清净》五经各一段。《乐志论》书于1618年，余各篇书于1620年，董氏时年分别为64、66岁。由于关系到科举和仕途，董其昌对小楷非常重视，从钟、王小楷，到唐代各大家，甚至宋元人小楷，无不加以关注。此册所写的五本经都有古代大家的传本得到董氏鉴藏，其中《内景经》还曾刻于《戏鸿堂帖》卷首。

关于董其昌的小楷，董其昌自己认为是第一，但是后来人见到真迹的机

会不多，评论反而很少。顾复《平生壮观》卷五说：“先君与文敏定交，时翁年六十矣，自题赠匾、对、大小挂幅、题像，皆翁书，维行草耳，小楷小行，邈不可得。”董其昌小楷，当时人就不太容易寻到。

那么董其昌小楷妙在何处？李佐贤《书画鉴影》卷十四有一段很精彩的论述：“董文敏书满天下，然所见多行草，真书故百不得一也。此册小楷乃公书之尤佳者，世人但以姿媚学公书，甚至有滥董之目，互相诟痛，岂知公书固未可轻为訾议乎？似此则刚健袅娜，端庄流利，兼而有之。且从容中有规矩，有意到笔随之乐。其书名震耀一时，楷模百世，洵无愧色。”前人论述，未有如此之精到准确者。

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