莫卧尔帝国、又称为莫卧尔王朝、蒙兀儿王朝，是成吉思汗和帖木儿的后裔──巴卑尔，自阿富汗南下入侵印度建立的征服王朝。 “莫卧儿”即波斯语中“蒙古”一词的转音。在帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个印度次大陆，以及中亚的阿富汗等地。帝国的官方语言是波斯语，但是统治者是信奉伊斯兰教、有察合台汗国贵族血统、波斯化的蒙古人。

印度人如何看待莫卧儿帝国呢？这个需要从帝国的政治、经济和文化方面去分析。

莫卧儿帝国的行政制度

莫卧儿皇帝以“真主在大地上的影子”自命实行神权专制统治，集政、军、法、教于一身。

政府公职人员中多为外籍穆斯林（波斯、阿富汗、土耳其）占70%印度人为30%；阿克巴当政，引进印度教和拉吉普特人亲王贵族充当高级官吏。贵族总揽大权。

军队组织

皇帝总揽军队，战时由皇帝指派亲王或贵族为帅指挥军队，没有常备军，战时调遣各亲王，官吏、土绅等拥有的一定限额军队；这样固可以防止独立坐大，但缺乏训练素质差异大，延至后期军队已逐渐散失战斗力，每战多败，帝国兴盛时的经济发展和制度帝国土地为国家所有，其中皇帝邑田不占多数，大量土地是分封贵族的“札吉尔”（军事采邑），至于宗教（包括清真寺、庙宇）公地，是免教赋税的。农民村社是农业和手工业结合自然经济。

帝国自阿克巴逐步实行新税制，中央和地方税，开辟税源，征税收稳定收入，国家财政充裕。因而有利于经济发展，莫卧儿几代皇帝都注重国内水利事业的兴办，引进农业生产技术，扩大经济作物面积，有效地发展农业。便利交通，利用优良港口发展商业贸易，尤其重视海上对外贸易当时阿格拉、德里、达卡、拉哈尔等都是繁华商业城市，帝国工业相应发达，主要有棉、丝、麻纺织业，金、银、珠宝制品等，更主要的是造船工业。

帝国文化教育

帝国的统治者，一般都注重文化教育事业，如兴建学校，图书馆，奖励学术文化，鼓励学者研究和著述，诸如教义学、教法学、哲学以及文学、史地、音乐、绘画等学术均由较大的贡献。中东和印度文化高度综合建筑艺术如珍珠清真寺、蒙泰姬陵墓等精妙绝伦是世界艺术珍品。尤其是乌莱都语体的创造和普及伊斯兰文化和印度文化的融合，成为一个独特的体系。当时的阿格拉、德里、拉合尔、木尔坦是著名的文化中心。

印度文化是人类古代四大文明之一，历史悠久，自成体系，在印度除了伊斯兰文化外，其他外来文化自成体系，其他外来文化都屈从印度文化不复存在。中世纪蒙古人，鞑靼人先后入侵，许多伊斯兰学者相继而来给印度输入新的血液，加之莫卧尔王朝有许多开明的君主都是文人如巴贝尔是作家，巴哈杜尔沙是一位诗人，十六—十七世纪印度境域文化的特色和格调是伊斯兰文化发展的顶峰，无疑受益者是印度。

当印度文化与外来伊斯兰文化的碰撞，谁也吃不了谁，相反都赋予相通的人性，穆斯林摆脱了傲慢使印度教徒消弭了排外心理。伊斯兰教从印度教的哲理研究中增强了教义的力度和深度，印度教徒为穆斯林公正，率直和信仰的热忱感动，开始找到灵魂探索和神圣人格的真谛；乌尔都语言创造使两种文化成为世界文化，一种新型体系，尤其是苏菲哲人们言传身教感人之深使印度种姓群众纷纷皈信伊斯兰教，并影响印度教虔信运动，于是宣传各教统一、平等和独一，是印度教复兴原动力，是伊斯兰文化给予它的一个转折点。

总体来说莫卧帝国对印度的统治对于印度是有诸多互补的有利因素的，帝国也是印度历史上最强盛的帝国，至于印度人怎么看待，是尊敬还是嫌弃，笔者认为尊敬大于嫌弃。