古国历史探秘古代埃及王朝的第3中间期与第26王朝的复兴

第20王朝的最后一位国王拉美西斯十一世去世后，尼罗河三角洲地区的土著贵族斯门德斯（Smendes，又译思满迪斯，约公元前1069约公元前1043年在位）篡夺了政权，开创了第21王朝（约公元前1069约公元前945年），但是他的权力只局限于下埃及。在南部底比斯，阿蒙神庙的祭司荷里霍尔控制着上埃及，他只在名义上承认斯门德斯的法老地位。因此埃及国内分裂的局势非常严重。同时埃及还面临着来自国外的骚扰。北方的利比亚人早在第二十王朝拉美西斯三世统治时期就不断地向埃及移民，进行骚扰。他们乘埃及中央致权瓦解之际，常常袭击某些城镇，成立了“玛的首长”，对埃及构成威胁。利比亚人的军事长官舍尚克一世（Sheshonk，又译舍顺克一世，约公元前945约公元前924年在位），于公元前945年在布巴斯提斯（Bubastis）建立了第22王朝。

公元前818年，第22王朝的第六位国王舍尚克三世统治时期，尼罗河三角洲的王公帕杜巴斯特（Pedubast约公元前818—约公元前793年在位）在莱翁特坡里斯也宣布自己为王，成为第23王朝的创建者。埃及形成了第22王朝与第二十三王朝并存的局面。到第二十三王朝晚期，埃及分裂形势更加严重，尤普特二世统治时期，他的王权被另外两人夺了一部分：一是赫拉克利奥坡里斯司令官自称为王；另一个是赫尔摩坡里斯的地方官也采用了国王的头衔。此外，还有底比斯以南的努比亚地区的分裂势力。在尼罗河三角洲地区还有“玛的首长”和小公国。因此埃及陷入了四分五裂的严重局势。

在这种严重的分裂局势下，三角洲的舍易斯（Sais）地方统治者泰夫那克特在公元前727年，倍取了国王的头衔成为第二十四王朝的统治者。泰夫那克特一方面要消灭西三角洲的玛的首长；另一方面还与第二十二、第二十三王朝结盟，并向上埃及扩张，企图统一埃及。就在这时，努比亚人以底比斯的阿蒙祭司求援为借口，出兵埃及直至三角洲。泰夫那克特被迫投降。不久，努比亚人退回库什地区，泰夫那克特又恢复了埃及王位。他的儿子博克霍里斯统治时期，针对埃及当时高利贷和债务奴役的严重性，制定了“有关订契约的法律”，从而限制高利贷的盘剥，并且废除了债务奴役。博克霍里斯的举措取得了一定的效果，使埃及国内形势趋于安定。但是，努比亚人再次入侵了埃及，结束了第24王朝。从此，埃及的历史进入努比亚人统治时期。

努比亚的夏巴卡（Shabaqo，又译沙巴卡，约公元前716约公元前702年在位）以孟斐斯为首都建立了第25王朝，史书上有时把它称为努比亚王朝或库什（Kush）王朝，夏巴卡统治埃及期间，从来不判处埃及人死刑，只处罚他们在本地区修筑堤坝。努比亚王朝在维持统治的同时，不得不积极抵御亚述人的进犯，夏巴卡对亚述采取了友好交往的政策，他向亚述国王萨尔贡二世（SargonⅡ，公元前722～前705年）赠送礼物以示友好。生活在尼罗河三角洲地区舍易斯城的利比亚贵族，不甘心埃及向亚述俯首称臣，决心抗击亚述的侵犯。普萨美提克一世通过与小亚细亚的吕底亚国王结盟，首先克制了尼罗河三角洲的亚述人的封臣，然后驱逐亚述人直至巴勒斯坦。于是，萨普美提克一世以舍易斯城为首都创建了第26王朝（公元前664～前525年）。

普萨美提克一世采取了一系列措施，使埃及一度复兴起来。为了扩大在上埃及的势力和影响，普萨美提克一世派遣自己的女儿尼托克里斯做底比斯的“阿蒙神之妻”，还派遣自己的亲信担任南方总督坐镇埃德富，基本上统一了埃及全境。公元前614年，当新巴比伦王国兴起时，他又派遣援军围攻亚述，从而最终恢复了埃及的独立。普萨美提克一世积极发展对外贸易，给希腊商人以优惠待遇，使埃及的社会经济发展繁荣起来，没落的埃及得到了复兴。亚述帝国崩溃后，新巴比伦王国向西扩张，占领了叙利亚。普萨美提克一世的儿子尼科二世）继位后，为了抵制新巴比伦王国的扩张，转而支援亚述，击败了新巴比伦王国。为了发展军事，尼科二世集中力量建立了地中海和红海舰队，还开凿了沟通尼罗河和红海的运河，但没有最后完成，不过这个工程成为现代苏伊士运河的先驱。为了开辟新的航路，尼科二世“雇佣了腓尼基水手，从红海出发，绕行非洲一周，用了两年多的时间返回埃及”。这些举措都促进了埃及社会经济的发展。

尼科二世的儿子普萨美提克二世（PsamtikⅡ I，元前595～前589年在位）统治时期，曾经试图对外扩张。他破坏了与努比亚和平共处的关系，率军远征库什王国，直达尼罗河第三瀑布地区。普萨美提克二世死后，他的儿子阿普里斯（Apries又译阿普里伊，公元前589～前570年在位）继位。长期以来由于希腊人不断移民到利比亚，并进一步侵占土地，因此引起了利比亚人的不满，于是利比亚人向埃及请求援助。阿普里斯向利比亚派兵支援，但是却遭到了失败埃及人民非常怨恨，于是掀起了暴动。埃及军队拥立将军阿玛西斯为王。阿玛西斯出身平民，通过兵变取得了埃及王位。希罗多德称赞阿玛西斯凭借智慧，而不是依靠暴力赢得人民的拥护。当时，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世（NebuchadnezzarⅡ，公元前605～前562年乘埃及内乱之际攻打埃及，但是迫于波斯帝国的兴起及日益强大，对新巴比伦和埃及都形成了威胁。

于是埃及与新巴比伦两国之间建立了和平共处的同盟关系。为了缓和危机，保证国家税收，阿玛西斯还颁布了法律，规定“每个埃及人每年要到他所在州的州长那里去报告自己的生活情况，证明自己过着忠诚老实的生活否则，要被处以死刑”。为了发展贸易，阿玛西斯给希腊人以优惠条件，特别把那乌克拉提斯这样的城市给予定居在埃及的希腊人居住。阿玛西斯还修建了神庙，向神庙献祭。据说阿玛西斯统治时期也是埃及历史上一个繁荣的时代。在该时期埃及社会经济得到了迅速发展，传统的货物交换被金属块的货币所代替，并且出现了一定重量的铜块和银块作为基本的等价物，执行货币的职能。阿玛西斯在位时，由国家制作德本和凯特，用于购买一般商品或土地、牲畜甚至奴隶等。随着经济的繁荣，埃及城市也迅速增加希罗多德记载说：在当时的埃及，有人居住的市邑有两座。第二十六王朝的复兴，除了表现为经济繁荣外，在文化方面也取得了较大的发展。埃及在经历了第三中间期的政治分裂和社会动荡，以及南方努比亚王朝的统治后，到了第二十六王朝时期，埃及再度统一并恢复了独立。在经济复兴之际，古埃及人在文化上也力图恢复传统的思想和文化。在宗教思想方面，人们的复古思潮明显。

早已不使用的《金字塔文》和《亡灵书》，这时又得到一定程度的使用，古埃及人常常将咒文夹杂在一起重新使用这一时期，埃及艺术的特点是追求和模仿古王国时期的艺术传统，但很快又转为以新王国第十八王朝为榜样，出现了短暂的艺术复兴。值得注意的是，这一时期埃及与周围国家之间的文化交流和影响产生了深远的意义。由于这段时期，埃及与西亚和希腊交往密切，因此埃及的艺术、宗教思想和习俗对其他国家都产生了很大的影响。移居在埃及的希腊人，首先接受了埃及人的宗教信仰。他们相信地下世界和来世生活，也把尸体制作成木乃伊。同时，埃及的文化也吸收了外来文化尤其是希腊文化的成就。埃及人学会了希腊人的壁画技巧，创作了具有希腊风格的人物肖像。另外，在第二十六王朝时期，古埃及文字的另一种新的字体世俗体文字开始出现了。它书写比较潦草，主要用于书写民间书信、契约和日常文件。世俗体文字的产生是与第26王朝时期商业和经济的繁荣分不开的。第26王朝的复兴和繁荣是短暂的。埃及人的和平盛世在东方波斯帝国的铁蹄声中再次画上了休止符。