猗顿墓坐落在临猗县王寮村西,景色清新,苍松翠柏环绕着玲珑小庙
今天小编要带给大家的文章是有关于山西省运城市的猗顿墓。话不多说,快点和我一起看看今天的文章内容吧!猗顿墓距泛舟禅师塔不远,坐落在临猗县王寮村西。墓园不大,景色清新,苍松翠柏环绕着玲珑的小庙,淡淡的青烟缭绕在巷道村野,恰似飘香的炊烟。青砖砌就的坟墓,静静地伏倚在高耸的台阶上,仿佛在思考着生前死后事。
猗顿(约前480年—?),据史书记载,原是春秋时代鲁国的贫寒书生,祖辈以耕读为生,到他手里,已是“耕者常饥,桑者常寒”。就在他生计艰难,穷困潦倒之时,听到了陶朱公(即范蠡)三致千金的消息。于是,猗顿“往而问术焉”。猗顿听了陶朱公的指点,茅塞顿开,很受教益。于是他携妇将雏,风餐露宿,千里迢迢,适足西河,来到当今猗氏境内。他看到峨嵋岭下水草丰茂,土地沃饶,确实是一个天然理想的畜牧场所,就在对泽附近(今王寮村西)定居下来,“大畜牛羊于猗氏之南”。他又看到中条山下盐业资源丰富,就继而兼营盐业,活动范围“西抵桑泉,东跨盐池”,广袤百余里。
功夫不负有心人。经过十余年的苦心经营,猗顿终于走出了困境,而且“其息不可计,富拟王公”,和陶朱公齐名,被后世称为“陶朱猗顿之富”,驰名于天下。他原来并不叫猗顿,为了纪念其发家之地,因这里为古猗国,故名猗顿。所以人们则把陶朱公和猗顿尊称为我国商业之祖,在商店门前经常可以看到悬挂的“陶猗之富”的匾额,以示纪念。
猗顿是个有心人,他不拘泥于传统做法,不断改进饲养方法,在经营畜牧的实践中,摸索出“乳母好,堪为种产者,因留之以为种。恶者还卖,不失本钱。生畜驹犊,还更买怀子孕者”的经验。他不断淘劣换优,培育良种,因而在“一岁之中,牛、马、驴得两翻,羊得四倍”,至今晋南黄牛仍属优良种群,其渊源当与猗顿有着密切的关系。春秋时代,晋南农业已很发达,猗顿在晋南活动的年代,正当战国初期,无疑促进了当地农业的发展。史载:“有牛耕,用犁。”这一说法,看来应确实可信。在猗顿活动的盛期,还曾经营过珠宝玉器,以能识别宝玉而著称于当时。《淮南子·汜论训》云:“玉工眩玉云似碧卢者,唯猗顿不失其情。”有些特别贵重的宝玉,离开陶朱公和猗顿,便不能进行交易。《抱朴子·擢才》篇感叹道:“结绿,玄黎,非陶猗不能市也。”
猗顿致富后,效法陶朱公能聚能散的精神,大施赈舍,拯救方之贫困。他把优良种畜赠送给附近百姓,把放牧经验编成《致富奇书》广为散发,向百姓传播畜牧技术,使大家走向共同富裕之路。不仅他的家人、朋友、亲戚都在这里分到自己应得的产业权,而且对于上门求借的人,有求必应,从未落空。有一年,猗氏境内大旱,方圆四周两年颗粒未收,人们都家徒四壁,难以度日。猗顿除了开仓周济周围的百姓外,还在这一带开了许多“济贫店”和“舍饭店”。现在王寮村的西南巷,人们至今还称为“饭家巷”,传说就是两千多年前猗顿舍饭的地方。正是由于猗顿乐善好施的行为,吸引了远近许多穷苦人家都前来投奔使这一片土地上人丁兴旺,渐渐兴盛起来,成为闻名遐迩的富饶之地。猗顿死后,人们到处盖庙塑像以示纪念,每逢年节时分,庙祠香火缭绕,供奉丰厚,跪拜者甚众,成为当地的一个传统风俗。
古人云:贤者善其一生,且来世不泯其德。猗顿在世为人诚恳,死后莫灵依然呵护百姓。若干年后,一安邑人去西安城经商,途经猗顿庙时,刚好夜幕降临,又偏逢秋雨拂面,便进入猗顿庙中暂且安歇。睡梦正酣,恰见一白须老人缓步入屋,给他指点经商之道。醒来后,记忆清晰如新,知道是猗顿显灵。他便跪在猗顿像前,先施行了三叩首的大礼,并告说自己的心愿:“如果我到西安经商兴隆,决不忘先祖的恩德,一定会给你扫墓修庙,重塑金身。”
三年后,这位邑人果然生意兴隆,金溢银满,成为一个富翁。他信守诺言,回到猗顿故里,在遇雨的地方,建起猗顿坟墓,并塑了猗顿神像,头部为金,身段为银,葬品用具多为玉石宝物。为了防止盜贼破坏,又雇请了一位王姓的人在此照管。这个王姓人生性忠厚,又勤恳质朴,把个陵墓管理得井然有序,而且从未有过贪心。此后,他娶妻生子,一直守着陵庙。三个儿子名字分别为王寮、王景、王鉴。兄弟三人长大后,各自成家立业,子孙繁衍,便形成了现在的王寮村、王景村和王鉴村。
传说多为人们美好的寄托,而寄托中也蕴含着人们的希望与祝福。清代咸丰年间,王寮村人看到陵园内杂草丛生,一片荒芜凄凉之景,猗顿之墓也有塌陷状,遂集重金对其进行了维修。同时在陵园四周筑起了围墙,建起庙宇三间,并在墙壁上嵌有重修碑记及颂扬猗顿的德行碑。墓旁筑有墓台、栏墙和台阶。墓台之中,高矗石碑一通,上刻大楷“猗顿墓”三字,庄重遒劲,甚为壮观。曾有诗赞曰:“中条北绕涑南潴,猗顿当年有故居。豪富昔曾侯伯拟,姓名今仅贾商如。散金岂解陶朱术,畜悖空传货殖书。寂寞古城原下路,千秋过客几踌躇。”
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