何新：《史记·孔子世家》勘误、诠释及补证（中）
第八
【原文】
过蒲。
会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。
弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。
其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死！”
斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“茍毋适卫，吾出子。”
与之盟，出孔子东门。
孔子遂适卫。
子贡曰：“盟可负邪？”
孔子曰：“要盟也，神不听。”
【译文】
中途路过蒲邑。
这时卫国大夫公孙叔占据蒲邑反叛卫国，蒲邑人要扣留孔子。
有个叫公良孺的弟子，带着五辆自己家的车随从孔子。
他身材高大，有勇气和力量，对孔子说：“我昔日曾经跟随您在匡邑遭遇危难。如今又在这里遭遇危难，这是命啊！我若与您再次受困，宁可战斗而死。”
双方格斗非常激烈。蒲邑人怕了，就对孔子说：“如果你们答应不返回卫国，就放你们过去。”
于是孔子和他们订立了盟约，蒲邑人放孔子通过蒲城的东门。
离开蒲邑，孔子一行立即直接返回卫都。
子贡说：“刚才订立的盟誓不算数了？”
孔子说：“这是违心订立的盟约，神灵是不会听信的。”
【何新按：
公叔氏，即卫公子公叔戌。《左传》记：“公叔戌以蒲叛，其事在定公十四年正月。”
蒲邑，是卫晋边界卫国之大邑。古称蒲坂，传说为舜之故都也。地在今山西隰县，即古之西河。春秋时为卫之蒲邑，子路曾为此邑宰。所谓“西河”者，西界黄河，故称西河。此地春秋战国时，乃卫、晋、秦、楚四国之交界处。
《读史方舆纪要》：“蒲州控据关汉，山川要会。春秋时，乃河东秦晋争衡要地。自古天下有事，争雄于河山之会者，未有不以河东为噤喉者也。其邑附近即中条山，亦名雷首山。又有首阳山，山下有雷泽，即舜所渔处。其水南流入黄河。又有历山，即舜及炎帝所耕处。炎帝称历山氏。黄河经蒲坂南，所谓“河曲”也，经雷首山西，折入芮城县界。黄河上有风陵渡、蒲津关，又有孟门龙门壶口之天险，乃晋陕间之喉吭也。渡河向北即赵城，乃赵简子采邑也。“】
【原文】
卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。
问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可”。
灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋、楚也，以卫伐之，无乃不可乎？”
孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”
灵公曰：“善。”然不伐蒲。
灵公老，怠于政，不用孔子。
孔子喟然叹曰：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”
孔子行。
【译文】
卫灵公听说孔子一行又回来了，很高兴，亲自到郊外迎接。
见面就问：“蒲邑可以攻打吗？”孔子回答说：“可以。”
卫灵公问：“怎么我的大夫们都说不可呢？这蒲邑，是卫国用以防御晋国、楚国的屏障，如果只用卫军攻蒲，恐怕攻不下吧？”
孔子说：“那里的男人有不怕死的念头，女人有为卫国守西河的意志。我们所要讨伐的叛乱者其实只是区区四五个人。”
卫灵公说：“哦，那很好。”但还是没有去攻打蒲邑。
卫灵公已年老，懒于理政，不能任用孔子。
孔子叹息说：“如果有人用我的话，一、二年就可以有成效。三年的话就会大见成效。”
孔子又离开了卫国。
【原文】
孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河，而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”
子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”
孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政。及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭，则麒麟不至郊；竭泽涸鱼，则蛇龙不合阴阳；覆巢毁卵，则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也，尚知辟之，而况乎丘哉！”
【译文】
孔子在卫国得不到任用，想西行去见赵简子。到黄河边，听说晋大夫窦鸣犊、舜华被赵简子杀害而死，他面对黄河感叹道：“壮美啊，大河之水，浩浩荡荡！但我却不能渡过，这是命啊！”
子贡上前说：“请问这是为什么？”
孔子说：“窦鸣犊、舜华，都是晋国的贤大夫。赵简子没有得志掌权的时候，曾依靠这两人帮助而取得政权。
及至他得志掌权，就杀了这两人。我听说：剖腹取胎，杀死幼兽，麒麟就不会来到原野。竭泽而渔，蛟龙就难以适应阴阳。捣毁巢窠打碎鸟蛋，凤凰就不会飞翔前来。什么缘故呢？君子不忍见到伤害其同类啊。鸟兽对于不义之举尚且知道躲避，何况我孔丘呢？”
【何新按：
孔子观河之地，或说应在今山西壶口即古龙门。】
［补记：
《韩诗外传》：孔子与子贡、子路、颜渊游于（西河）戎山之上。孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。由尔何如？”
对曰：“得白羽如月，赤羽如日，击钟鼓者，上闻于天，下槊于地，使将而攻之，惟由为能。”孔子曰：“勇士哉！赐尔何如？”
对曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国相亲如弟兄。”孔子曰：“辩士哉！回尔何如？”
对曰：“鲍鱼不与兰茝同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。二子已言，回何言哉？”孔子曰：“回有鄙之心。”
颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。”孔子曰：“大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得之冠为子宰焉。”］
【何新按：
戎山，即古尧山，今称中条山，在蒲邑西河。】
第九
【原文】
［是岁，鲁定公卒。］及还息乎陬乡，作为《陬操》，以哀之。
【译文】
［这一年，鲁定公去世。］于是孔子返回（鲁国）住宿在陬乡，撰作了《陬操》的琴曲，表示哀悼。
【何新按：
定公十五年，鲁定公死。《史记索隐》曰：“此陬乡非鲁之陬邑。”然而曲阜孔府《孔子编年》谓此陬乡正鲁之陬邑，故曰“还息”。因陬邑乃为孔子之故里也。《庄子·让王篇》有“孔子再逐于鲁”之言，是孔子在鲁定公死后曾一度归鲁，不久而又被再次驱逐也。
此次孔子回国似欲参加定公丧礼。但未得准许入鲁都城。鲁哀公元年，孔子尚居陬。次年，乃又离开鲁国。】
【原文】
佛肸为中牟宰。
赵简子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。
孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”
孔子曰：“有是言也：不曰‘坚乎，磨而不磷’；不曰‘白乎，涅而不淄。’我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”
【译文】
佛肸（读西)做卫邑中牟城宰。
晋国的赵简子攻打范氏、中行氏，讨伐中牟。佛肸占据中牟，反叛卫国，并派人招请孔子。
孔子打算去。子路说：“我听老师说过：‘以亲身做坏事的人那里，君子是不去的’。现在佛肸占据中牟叛主，您却想前去，这是为什么？”
孔子说：“我是说过那句话。但我不是还说过：坚硬的东西，是磨不薄的；洁白的东西，是染不黑的。难道我是匏瓜吗？怎么可以只是挂着却不吃东西呢！”
【何新按：
据《韩诗外传》，佛肸以中牟叛晋国，在孔子卒后五年。故《洙泗考信录》认为此记载不可信。但此乃佛肸叛卫国。
古中牟地在今河南郑州境，春秋时原属郑国，后并于卫，又并于晋。】
【原文】
孔子击磬。有荷蒉而过门者，曰：“有心哉，击磬乎！硁硁乎？莫己知也夫而已矣！”
【译文】
孔子击奏石磬。有个扛着草筐从门口经过的人，说：“有心事呀，这样敲击石磬的人！何必敲这么响啊？没人理解就认了吧！”
【补记；
《论语·宪问篇》：“子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣！深则厉，浅则揭。’”】
第十
【原文】
而反乎卫，入主蘧伯玉家。
他日，灵公问兵阵。
孔子曰：“俎豆之事，则尝闻之；军旅之事，未之学也。”明日，与孔子语，见蜚鸿，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。他日，灵公问兵阵。孔子曰：“俎豆之事，则尝闻之；军旅之事，未之学也。”
明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。
孔子遂行，复如陈。
【译文】
孔子又回到卫国，住在卫大夫蘧伯玉的家邑中。
有一天，卫灵公向孔子询问用兵的阵法。
孔子说：“关于礼器祭祀的事我了解，关于军旅作战的事，我没有学过。”
第二天，卫灵公再与孔子见面，当孔子讲话时，他却抬头看着天上的飞雁，神色心思不放在孔子身上。
于是孔子又一次上路，准备去陈国。
【何新按：
问兵事，亦见《论语·卫灵公篇》。
《左传》哀公十一年曰：“孔文子将攻太叔戌，访于仲尼。仲尼曰：‘胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。’退，命驾而行。”其事其言，与此极相类，岂本为一事而传闻两歧乎？】
【原文】
［去卫，过曹。］孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。
宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树，孔子去。
弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
【译文】
（孔子）离开卫国，路过曹国，离开曹国又路过宋国，孔子和弟子们在大树下演习礼仪。
宋国司马桓魋想要杀死孔子，就派人来砍倒那些树，迫使孔子离开。
弟子们说：“赶快走吧！”孔子却说：“上天赐予我了美德，桓魋又能把我怎么样？”
【何新按：
桓魋事，见《论语·述而篇》。
此事《史记·世家》记为在哀公元年。《史记·十二诸侯年表》及《史记·宋世家》则均记在哀公三年。
桓魋为宋司国马。】
【原文】
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”
子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，未也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
【译文】
孔子前往郑国，途中和弟子失散，孔子独自站在外城的东门。
有个郑人对子贡说：“东门下有个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩头像子产，然而从腰以下比夏禹矮三寸。但是那瘦瘠疲惫的样子就好似一条丧家之犬。”
子贡见到孔子后如实告诉孔子。孔子欣然一笑说，“他说的那些大人物，我未必像。但说我现在像一条丧家之犬，说得是啊！说得是啊！”
第十一
【原文】
孔子遂至陈，主于司城贞子家。
【译文】
孔子于是来到陈国，寄居在司城官贞子家中。
【何新按：
上文云去曹适宋，又适郑，而此云至陈。地理上郑北陈南，相距颇远。而宋与陈则相近，疑中间有缺断。
司城氏，职官名。《孟子·万章篇》曰：“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之。是时孔子当阨。住司城贞子，为陈侯周臣。”但《陈世家》记此时陈侯名越，非名周，而与《孟子》异。】
【原文】
岁余，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌。楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王勾践会稽。
【译文】
过了一年多，吴王夫差来攻打陈国，夺取了三个城邑才退兵。这几年间，赵鞅攻打朝歌。楚国包围了蔡国，而蔡国要迁移到吴国。吴国则在会稽打败了越王勾践。
【何新按：
晋赵鞅伐卫，围朝歌，在鲁定公十四年。
吴伐陈，败越堕会稽，楚围蔡，则均在鲁哀公元年。吴迁蔡在哀公二年。】
【原文】
吴伐越，堕会稽，得骨节专车。
吴使使问仲尼：“骨何者最大？”
仲尼曰：“禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”
吴客曰：“谁为神？”
仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。”
客曰：“防风何守？”
仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，为釐姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。”
客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”
于是吴客曰：“善哉，圣人！”
【译文】
吴国攻打越国，把越国的都城会稽摧毁了。得到一节大骨头，有一辆车长。
吴国派使者来问孔子：“什么骨头这么大？”
孔子说：“大禹召集诸神到会稽山，防风氏迟到，大禹就把他杀死并陈尸示众。他的骨头一节就有一车长，这就是最大的骨头了。”
吴国使者又问：“那些神灵又是谁呢？”
孔子说：“山川的神灵造福天下。负责监守山川是神。守土地和谷物的是公侯，他们都是王者”。
吴使又问：“防风氏是监守什么？”
孔子说：“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的祭祀，是釐姓。在虞、夏、商三代叫汪罔，在周叫长翟，现在叫做大人。”
吴使问：“他的身高有多少？”
孔子回答说：“僬侥氏身高三尺，是最矮的了；长人三丈，是最高的了。”
吴国使者听了之后说：“了不起呀，圣人！”
【何新按：
此段原文错简，原来误置于孔子年四十二后。《史记志疑》谓当置“吴败越王勾践”后。准之。
圣者，即多知多闻也。《史记·索隐》“会稽，山名，越之所都。”即今之绍兴。吴伐越在鲁哀元年。
《史记·集解》引韦昭曰：“群神谓主山川之君为群神之主，故谓之神也。”“防风氏违命后至，故禹杀之。陈尸为戮。”又曰：“山川之神足以纲纪天下，谓名山大川能兴云致雨以利天下也。”“封，封山；禺，禺山：在吴郡永安县。”防风，釐姓。釐通黎。《孔子家语》云姓漆。
韦昭曰：“僬侥，西南蛮之别名也。”按：《括地志》“在大秦国（北）［南］也”。
又按：据此，则定公末年、哀公初年，孔子不仅确曾返鲁，且吴越后曾命使者载骨来询。】
【原文】
有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈湣公使使问仲尼。
仲尼曰：“隼来远矣！此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。
于是肃慎贡楛矢、石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公，而封诸陈。
分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。”试求之故府，果得之。
【译文】
有只隼落在陈宫庭院中而死去，被楛木箭杆穿透身子，箭镞是石制的，箭长一尺八寸。陈湣公派人询问孔子。
孔子说：“隼所飞来的地方很远啊，这是肃慎人的箭。从前周武王攻灭商朝，打通与四方各个蛮夷部族的道路，让他们各自将那里的地方特产送来进贡，使之不忘记应尽的分内义务。
于是肃慎人进贡楛木箭杆、石头箭镞，箭长一尺八寸。先王为了昭彰他的美德，把肃慎进贡的箭分赐给长女大姬，又将大姬许配给虞胡公，而封虞胡公在陈。
将珍宝玉器赏赐给同姓诸侯，是要加深亲族的关系；将远方献纳的贡品分赐给异姓诸侯，让他们不忘记义务。所以曾把肃慎人的箭赐给陈国。”
陈湣公派人到仓库中寻找，果真找到了这种箭。
【原文】
孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。
及吴侵陈，陈常被寇。
孔子曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。”
于是孔子去陈。
【译文】
孔子这次在陈国居住了三年。其间适逢晋国、楚国争霸，交替攻伐陈国。
吴国也侵犯陈国，陈国经常受到劫掠。
孔子说：“回家！回家！我的党徒这些年轻人志向远大又倔强，一直追求进取而没有忘记初衷。”
于是孔子离开了陈国。
【何新按：
吴又伐陈，据《左传》在哀公六年。可见此次孔子居陈，时间应当较久，可能前后往往返返超过六年。《孟子》云孔子曾“为陈侯周臣”。《孟子》言，孔子于鲁为“行可之仕”，于卫灵公为“际可之仕”，于卫孝公为“公养之仕”，但不述及陈。
注意，孔子在这里称自己的学生为“吾党”，即“儒党”。孔子组织的儒者这个社团，并不单纯是一学术团体，也是一个政治社团，实际是中国最早的政党。
“归与”之叹，见《论语·公冶长篇》、《孟子·尽心篇》。又：“归与，归与”，此话下文重见。
狂简即狂狷。《论语·子路》：”子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也”。狷，倔强。】
十二
【原文】
夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。
六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。
冬，蔡迁于州来。
是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。
齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。
【译文】
这年夏季，卫灵公去世。卫人立卫灵公的孙子姬辄即位，这就是卫出公。
六月，晋国赵鞅将亡命在晋国的卫太子蒯聩（姬辄的父亲）送入卫国的戚邑。阳虎让太子身着孝服，又派八个人穿戴丧服，伪装成是从卫都前来迎接太子的，哭着进入戚邑，于是太子蒯聩就占据而居住在那里。
冬季，蔡人迁都到州来。
这一年是鲁哀公即位的第三年，而孔子年已六十了。
齐国帮助卫人围攻戚邑，因为卫太子蒯聩在那里。
【何新按：
蒯聩，卫灵公之太子。“初，灵公为夫人南子召宋朝（南子之旧情人）。蒯聩过宋，闻野人唱“既定尔娄猪，盍归予艾豭”之歌嘲弄，耻之，欲杀南子。事败，出奔。”（见《左传·定公十四年》及《哀公二年》。）
灵公卒，南子立蒯聩之子辄。赵鞅以范、中行氏故，怨卫，故收留庇护蒯聩。
《左传》记此曰：“晋赵鞅纳卫太子于戚，宵迷。阳虎曰：‘右河而南，必至焉。’使太子絻。……”
“蔡迁于州来”，即上文所云“蔡迁于吴”。州来，今安徽淮南凤台，也称下蔡。】
【原文】
夏，鲁桓釐庙燔，南宫敬叔救火。
孔子在陈，闻之，曰：灾必于桓釐庙乎？已而果然。
【译文】
这一年夏天，鲁桓公、釐公的庙堂发生火灾，南宫敬叔赶去救火。
孔子回到陈国听到鲁国失火的消息，说：“火灾一定在桓公、釐公的庙堂吧？”果然如他所言。
【何新按：
齐助卫围戚，鲁桓、僖庙灾，季桓子卒，三事《春秋》均记发生于哀公三年。】
【原文】
秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”
顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；（若）相鲁，必召仲尼。”
后数日，桓子卒，康子代立。
［《春秋》：哀公三年秋七月丙子，季孙斯卒。］
【译文】
这年秋季，季桓子病重，坐在辇车上巡望鲁都的城墙，深深地叹息道：“当时这个国家就要振兴，后来因为我得罪了孔子，所以没有兴旺起来。”
回过头，他对他的继承人季康子说：“如果我死了，你会成为鲁之国相；如果你担任鲁相的话，必须召回仲尼。”
几天后，季桓子去世，季康子继位。
【原文】
已葬，欲召仲尼。
公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”
【译文】
把季桓子安葬完毕，季康子就打算召请孔子。
但大夫公之鱼说：“往日我们的先君任用孔子有始无终，结果被诸侯所嗤笑。如今又要起用他，如再有始无终，就会更加被诸侯所嗤笑。”
【原文】
康子曰：“则谁召而可？”
曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。
冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”
【译文】
季康子说：“那么还能召请谁呢？”
公之鱼说：“一定要召请冉求。”于是派出使者召请冉求。
冉求将要上路，孔子说：“鲁人来召冉求你，恐怕不是要小用你，是要大用你啊。”
【何新按：
冉求为季氏宰，事见哀公十一年《左传》。】
【原文】
是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”
子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。
【译文】
这一天，孔子说：“回去吧！都回去吧！我党徒的年轻人抱负远大又倔强，斐然而有章法，我已不知怎样调教他们了。”
子赣知道孔子也在心想回国，他送冉求起程，就告诫说：“倘若鲁国重用你，你务必要迎聘孔子。”
冉求离开陈国后，第二年，孔子自陈国迁居到蔡国。
第十三
【原文】
蔡昭公将如吴，吴召之也。
前昭公欺其臣迁州来，后将往。大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。
【译文】
蔡昭公迁都前往吴国，是应吴王之命而去的。
此以前蔡昭公欺骗他的大臣迁都至州来，这又准备迁入吴国。贵族不愿再次迁都，大夫公孙翩就用箭射死了蔡昭公。楚军也干预而进入蔡国。
【何新按：
公孙翩射杀蔡昭公，见《春秋》及《左传·哀公四年》。“楚侵蔡”，即是年《左传》所云：楚人谋北方，叶公诸梁等“致蔡于负函”也。负函，或说即今河南信阳。】
【原文】
明年，孔子自蔡如叶。
叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”
他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何，不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
［秋，齐景公卒。］
【译文】
第二年，孔子从蔡国前往楚国叶县。
叶公询问为政之道，孔子说：“为政之道在于招徕远方贤人和安抚身边百姓。”
有一天，叶公向子路问孔子的为人，子路没作回答。
孔子听说后，说：“仲由，你为什么不回答说：‘他为人呀，学习大道不觉疲倦，教诲别人不觉厌烦，奋发努力废寝忘食，乐于求道而忘却了忧愁，也不知衰老即将到来’。”
［这年秋季，齐景公去世。］
【何新按：
叶公，楚之叶令沈诸梁也。
齐景公卒，在哀公五年。《世家》误置于其前一年，此正之。
叶邑，楚地。此次入叶，是孔子初次入楚国。】
【原文】
去叶，反于蔡。
长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。
长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”
【译文】
孔子离开叶县，返回蔡国。
长沮、桀溺两人在路边并肩耦耕。孔子认为他们是隐士，派子路向他们询问渡口。
长沮说：“那个手中拿着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说，“是。”长沮说：“这个人应当知道渡口在哪儿呀！”（双关语）
【原文】
桀溺谓子路曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？
且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”
耰而不辍。
子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”
【译文】
桀溺对子路说：“那你又是谁？”
子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“你，是孔丘的门徒吗？”子路说，“是。”
桀溺说：“浑浑噩噩，天下到处都已是这样，有谁还能改变这世道呢？与其跟从躲避坏人的士人，不如跟从我们这些避开这个世道的士人呢！”
两人说完就继续耕作。
子路回来把他们的话告诉孔于，孔子惆怅地说：“鸟与兽不可能同居一群。若天下太平的话，我们也就不必着急改变这世道了。”
第十四
【原文】
他日，子路行，遇荷蓧丈人。
曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”
植其杖而芸。
子路以告，孔子曰：“隐者也。”
复往，则亡。
【译文】
还有一天，子路正行走，遇到一位肩扛锄具的老人。
子路问：“你看到我的老师了吗？”老人说：“四肢不会劳动，五谷也分不清，谁是你的老师！”
老人把他的拐杖竖置在一边而耘除田中的杂草。
子路把老人的话告诉孔子，孔子说：“也是个隐士啊。”
子路再次前往，老人已经不在了。
【何新按：
以上二事均见《论语·微子篇》。】
【原文】
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子，孔子将往拜礼。
陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。 ”
于是乃相与发徒役围孔子于野。
【译文】
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。
楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。
听说孔子在陈国、蔡国之间往来，楚昭王就派人去聘请孔子，孔子也准备前往拜见回礼。
陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个能人，他知道我们的底细，所讥刺抨击的都切中当今诸侯的要害。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。而如今的楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被重用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”
于是陈人和蔡人一起调发徒役将孔子一行围困在野外。
【何新按：
孔子居蔡三年后，又欲入楚，此在赴叶会见叶公后为第二次也，而乃遇困于途中。】
第十五
【原文】
不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵、弦歌不衰。
【译文】
孔子被围困无法行路，之间又断了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，毫不间断。
【原文】
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【译文】
子路为此生气而来见孔子说：“君子难道会陷于这样的穷困吗？”
孔子说：“君子遭遇穷困也不会动摇，小人一旦穷困就没什么不想干的了。”
［补记：
《墨子·非儒篇》：“孔丘穷于陈、蔡之间，藜羹不湛，十日。子路为亨（同烹）豚，孔丘不问肉之所由来而食之；褫人衣以沽酒，孔丘不问酒之所由来而饮之。”墨子这个记载似乎专针对上述的对话而讽刺孔子。］
【原文】
子贡色作。孔子曰： “赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？孔子曰：非也。予一以贯之。”
【译文】
子贡也不高兴。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊！我只是始终坚持一种理想贯串于平生。”
【原文】
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”
【译文】
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召唤子路询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却奔走在空旷的原野。’我们的信念难道错了吗？我们为什么沦落到这个地步？”
【原文】
子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”
孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
【译文】
子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还半年说有智慧吧！所以别人不实行我们的学说。”
孔子说：“是这样吗！仲由，我打比方给你听——假如是仁者就必然受到信任，那么怎么还会有伯夷、叔齐呢？假如是智者就必定都能行得通，那又怎么还会有王子比干呢？”
【原文】
子路出，子贡入见。孔子曰： “赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”
【译文】
子路出去，子贡进来见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，奔走在空旷的原野。’我们的信念难道错了吗？我们为什么沦落到这个地步？”
子贡说：“老师的学说实在弘大，天下没有国家能容得下您。但老师您是否可以降低一点标准呢？”
【原文】
孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
【译文】
孔子说：“赐啊！优秀的农夫善于播种却不能保证总能获得好收成，优秀的工匠善有技巧却也不能迎合所有的人。君子只能修明自己的学说，用制度来规范国家，用道统来治理臣民；但并不能保证被世道所容。如今你不修明我们的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向不够远大！”
【原文】
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云“匪兕匪虎，率彼旷野”。吾道非耶？吾何为于此？”
颜回曰：“ 夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！
夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子！”
【译文】
子贡出去，颜回进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却奔走在空旷的原野。’我们的信念难道错了吗？我们为什么沦落到这个地步？”
颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳，又怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！
若老师的学说不修明，是我们的耻辱。若老师的学说已经修明，而不被采用，这是当道者的耻辱！
不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子本色。”
【原文】
孔子欣然而笑曰：“有是哉！颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
【译文】
孔子笑道：“说得好啊！不愧为颜家的孩子！如果你拥有许多财产，我情愿为你当管家。”
后来孔子派子贡去楚国。楚昭王派军队来迎接孔子，于是孔子得以脱身。
【何新按：
颜家子，颜姓为孔子母族。
《孟子》言“孔子厄于陈、蔡之间，因无上下之交”。《论语集解·卫灵公篇》“在陈绝粮”章注引孔安国曰：“吴伐陈，陈乱，故乏食。”】
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