在阅读《阿底峡尊者传》时，接近书末的短短一句话，让我瞬间湿了眼眶。

“次仲敦巴仁波切引尊者之三犬，持黑白二牛毛帐，赴杰摩垄。”

注释中解释了这三只小犬的来历：

——尊者前往跋薄途中，见三小犬无人养育，悲心携持至藏地。尊者圆寂后，仲敦巴仁波切养之。

跋薄，是西藏与尼泊尔交界处的一个边境地名。

公元十一世纪，阿底峡尊者应阿里王菩提光之邀来到藏地，开启了对当时混乱不堪的佛教系统的全面整肃。

尊者进藏，是不容易的。

当时的印度，佛教也在内外交困下渐渐衰亡了。

那烂陀寺的方丈，十分不舍得阿底峡尊者离开。

为了获得他的允许，尊者采取了一个十分善巧的说法——自己想要去印度和尼泊尔各处，佛陀昔日留下的圣迹朝拜。

朝圣，是不能阻拦的。

方丈明知道尊者此行的真实目的，却只能眼睁睁地送他启程。

好在，来迎请他的拏错译师，曾拜自己为师。

于是，老方丈以师父的身份命令：

“好吧，我就把尊者借给你们三年。三年之后，必须送尊者回来！”

就这样，阿底峡尊者一行渐次从印度到了尼泊尔，又从尼泊尔到了西藏。

（现在的尼泊尔，仍有许多圣迹与阿底峡尊者有关！）

那么，在尼泊尔与西藏交界的跋薄，阿底峡尊者受到了跋薄王的热情款待，答应几年后会回来，为他新建的金殿开光。

在写下将大小乘、显密乘融为一体、提纲挈领的《菩提道灯论》之后，尊者便实践对跋薄王的诺言，前往跋薄。

“尊者前往跋薄途中，见三小犬无人养育”……推测正是发生于此间。

在前往跋薄的途中，阿底峡尊者见到了三只被丢弃的流浪小狗。

苦寒之地中，几只嗷嗷待哺、凄厉叫唤的小狗，唤起了尊者的悲心。

他收养了这几只小狗。

不仅是当时给一点吃的、随便找一户人家给送掉，而是带在自己身边，“悲心携持至藏地”。这里的藏地，指的是卫藏。

因为尊者临终时，那三只小犬仍跟着他。

跋薄离拉萨有多远？

以今日的路程来算，坐大巴，从拉萨到中尼边境的拉萨，大概要一天一夜多。

这还是在已经有了公路，已经有了现代交通工具的状况下。

当年，徒步大概要走很久吧。

脑补了一下当时带着小狗行路的情境，我感慨，尊者真是不嫌麻烦啊。

他的确不嫌麻烦。

因为他就是悲心的化身啊。

2015年，我去西藏阿里采访加朝圣。

在阿底峡尊者写作《菩提道灯论》的托林寺，我很意外地遇到了色拉寺德高望重的经师——扎西坚赞老师。

扎西坚赞老师，也是西藏佛学院的副院长。

在古代，托林寺后期是由色拉寺管辖的，也定期由色拉寺派出经师来教学。而这次，是六十年来第一次，色拉寺再度派出经师来托林寺传法。

我向扎西坚赞老师求《菩提道灯论》口传。

他很高兴。

“在《灯论》的祖拉康（最初诞生之地），我正在为托林寺僧众传讲《灯论》，而你来求《灯论》的口传，缘起很好啊。”

在口传之后，老师说，“阿底峡尊者，他自己就是‘慈悲’啊！”

是的。

昔日拏错译师到印度，因为他的梵语其实还没有那么熟练，又不认识什么人，其实一开始蛮艰难的。

他看到一个长老，就问，“这是阿底峡尊者吗？”

“不，不是，这是正理杜鹃，是月称论师的高足，他是阿底峡尊者的师长。”

又看到一位面目庄严的耆宿，“那，这位应该是阿底峡尊者了！”

“也不是，这位是响底跋论师，也是阿底峡尊者的师长。”

问了很多，都不是。

而且，大家都很忙，没空理这个梵文磕磕巴巴的藏族人。

我们都经历过类似的场景对不对？

当自己很费力必须要办成一件事，却怎么也找不到门路时，是会泄气的。

拏错译师就泄气了。

在一次大型的法会上，他眼睛瞬也不瞬地寻找着阿底峡尊者，可还是找不到。

最后，他看到了一个既威严，又特别特别慈祥的老僧人。

那个老僧人的腰间，挂着一大串沉重的钥匙。

熙熙攘攘的法会现场，成千上万名僧众，只有这位老僧人抬头看了拏错译师一眼，目光中全是关怀与抚慰，好像在说，“异乡人，你从哪里来的？你要做什么？累不累？”

那一瞬间，拏错译师的眼泪就流下来了。

他心想，“我不管了……如果找不到阿底峡尊者，我就请这位慈悲的老人家回去藏地！”

这时候，所有人忽然都站起来，恭敬地迎接这位老僧，包括方丈。

“难道，他就是阿底峡尊者？！”

在传记中，详细地描述了这一场景。

除了拏错译师的心理活动——这段心理活动，是恩师图滇悲桑格西在一次授课时讲到的。

我记得自己听到时，眼眶就像拏错译师一样湿润了啊。

拏错译师从此便用心留意，希望再一次遇到这位老僧人。

他果然见到了。

一次，在那烂陀寺附近的街道上，他看见这位老僧人，正十分慈爱地亲手给贫穷的乞儿喂食。

得到食物后，乞儿欢喜雀跃地跟在老僧人背后，大声呼唤着：“大阿阇黎胜燃灯智阿底峡尊者！”

听到这个名字的一瞬间，拏错译师悲喜交集。

他真的哭了。

不是流泪，而是“痛哭”！

一边痛哭，一边跌跌撞撞地跟着阿底峡尊者跑。

因为太激动，一句话也说不出来。

阿底峡尊者停下了脚步，回头慈爱地看着他，软语慰藉：

“稀有啊，具寿，你的确是很真心啊。”

“我已经听说过你们藏地国王和百姓的祈求了，你的心愿，就多多祈祷三宝吧。”

后来，就发生了文章开头的那一幕。

阿底峡尊者借朝拜印度、尼泊尔圣迹之名进藏，那烂陀老方丈命译师立誓（后来并没有实现，这是后话）。

阿底峡尊者进藏后，重塑雪域佛教，并为之付出了“减寿二十年”的代价。

这些，凡是学习过一点“道次第”的同学，应该都或多或少地了解一点。

或者说，这也是尊者一生中最最重要的功德之一。

如果我们要讲述阿底峡尊者的生平，我们应该选择这些来讲。

但是，我仍然被这三只小犬的故事所打动。

因为在这短短的一句记载中，我们还原到当时当地的情境，就会知道这并不是一个“常见的抉择”。

给无家可归的小狗布施食物饮水，是很好的；为它们找一户牧民托付，也是很好的；或者干脆交给跋薄王，他一定会很高兴代养……

以上都是很好的，很合理的选择，每一项都值得赞叹！

可是，阿底峡尊者“悲心携持至藏地”。

带着三只小狗，跋山涉水几千公里，直到圆寂时，它们仍在自己身边。

读到的时候，我心里想，这就是阿底峡啊，这也就是阿底峡啊！

慈悲不是仅仅只有一种表现形式。

请不要误以为，我在说“收养流浪狗”=慈悲。

那必然是善良的行为，但慈悲却是更高的一种心。

有许多师长一生严厉不苟言笑，但他们却有着对众生真正的慈悲。

我想说的是，在阿底峡尊者身上，慈悲“就是这样的表现形式”！

就像那样的大型法会里面，只有他会留意到拏错译师的失落沮丧；

就像他亲手给小乞儿食物，而小乞儿也那么放心大胆地在他身边雀跃叫嚷（明显不是第一次了）……

这是在史书的边边角角中不经意呈现的，

一个活生生的、

在我眼前一般的阿底峡尊者。

而他最重要的弟子仲敦巴，继承了他悲心的印迹。

“次仲敦巴仁波切引尊者之三犬，持黑白二牛毛帐，赴杰摩垄。”

在自己的恩师圆寂之后，仲敦巴没有把恩师生前豢养的狗儿留在尊者圆寂的聂唐度母寺，也没有交代给别人细心照顾，而是亲自带着这三只狗儿，去了杰摩垄。

那是他弘法的地方。

传记中，再也没有记载这“三只小犬”的后续。

可是我们可以想象的，在之后的日子中，仲敦巴尊者无论去到哪里，都带着这三只狗儿。

每次喂它们、看到它们，都会想起自己昔日与恩师相处的情景。

他和这三只小犬几乎是同时出现的……尊者在去跋薄的途中，捡到了小狗。

而他，是在尊者驻锡跋薄时千里迢迢而来，终于第一次见到了尊者。

他们有着共同的回忆。

在史书中，也有许多关于阿底峡尊者与仲敦巴尊者师徒之间亲如父子的记载。这一则关于“三只小犬”的边角料，字短情长，恰是一则不经意的补充。

由不得让我泪盈于睫。

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