————————————————————易德精义————————————————
【坤德】厚德载物坤马顺
坤是地，乾是天。乾德如天高，坤德似地厚。乾德性豪壮，坤德品坚贞。乾德山难撼，坤德可海涵。坤德是中华
民族的又一基本美德。其重要性绝不亚于乾德，甚至可以说是乾德得以实现的最基本条件。坤德为何如此重要？
从宇宙演化、万物化生的全息观照看，任何事物的发展都是相辅相成的。有正有反，有动有静，有白有黑，有主
有次，有生有亡，有长有消，有张有弛，有美有丑，有亏有盈，正是世界得以存在，万物得以生息的原因。
人类社会也是如此。就每个生命主体而言,首先应该发挥乾德自强不息的精神，否则个人以至社会的生机就会窒
息。从卦理看，六十四卦都要以乾卦为主卦，三百八十六受都要以“飞龙”为主爻，各卦自身也只能以一爻为
主。而如果用系统观来考察易理，那么在母系统之中，子系统里的飞龙，只不过是更大母系统里主卦主爻的一个
配角，一个“利见大人”的下属。所以，不论是在易理卦象中，还是在实际生活中，我们都要看到，唱主角的只
是少数，多数人都要唱配角。如果人人都要唱主角，不唱配角，则天下大乱，万事难成。从这个意义上说，修养
坤德，培养自己甘当配角，当好配角的高尚品德，是为人做事的基本需要。
————————————————————本经————————————————————
坤 元亭利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。
【译】坤卦象征地，具有伟大的、元始亨通的德性，像雌马一样守持正固是最有利的。君子有所往求，如果遇事
争先居首则会迷失方向，如果跟随人后，就会找到主人，因而获得利益。往西南方可以获得可观收获，往东北方
将受到损失。卜问是否平安，结果是吉样。
《彖》曰：至哉坤“元”，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸“享”。“牝马”地
类，行地无疆，柔顺“利贞”。
【译】《彖传》说：“广阔无垠的大地啊，是生成万物的根源！万物都靠它而成长，它柔顺地秉承天道的法则。
大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它含藏了弘博、光明、远大的功能，使万物都顺利地成长。雌马属
地上走兽，具有在大地上无限奔驰的能力，它的性情柔顺、祥和，有利于守持正道。
“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺“得”常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安
贞”之“吉”，应地无疆。
【译】君子应当效法这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。
往西南方向可以得到利益，是因为与同类同行；往东北方向将有所损失，尽管如此，但最终结果仍然有吉庆。安
顺并且守持正固的行动将会是吉祥的，因为应和了大地广阔无垠的柔顺之德。
《象》曰：地势，坤。君子以厚德载物。
【译】《象传》说：坤卦象征大地顺承的特征。君子应当效法大地的宽厚、和顺的德性，容载万物。
初六 履霜坚冰至
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
【译】初六，当踩到地面上的薄霜，便可知道结坚冰的寒冬要到了。
《象传》说：“当踩到地面上的薄霜，便可知道结坚冰的寒冬要到了。”是指阴气开始凝聚，按自然规律，冰雪
寒冬将至了。
六二 直方大，不习无不利。
《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也。“不习无不利，地道光也。
【译】六二，大地是正直、端方、宏大的，一个人具备了这样的德性，即使不学习也不会不利。
《象传》说：六二这一爻指引的行动，趋向正直端方。“不学习也不会不利”是大地法则的光明伟大。
六三 含章可贞。或从王事。无成有终
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
【译】六三，蕴含美好的内涵，可以守持正固。若能辅助君王的事业，虽无成就，却将取得好的结果。
《象传》说：“蕴含美好的内涵，可以守持正固”，指要把握时机发挥作用。“若能辅助君王的事业”，指智慧
的光明远大，知道自己如何发挥才能。
六四 括囊。无咎无誉。
《象》曰：“括囊，无咎”，慎不害也。
【译】六四，将口袋收紧，虽然得不到赞誉，但可免遭灾难。
《象传》说：“将口袋收紧可免遭灾难”，是指应当收敛，谨言慎行才会免遭祸患。
六五 黃裳。元吉。
《象》曰：“黄裳，元吉”，文在中也。
【译】六五，黄色的衣裳，会有吉祥。
《象传》说：“黄色的衣裳，会有吉祥”,是指应以温文之美德守持中道。
上六 龙战于野。其血玄黄。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
【译】上六，龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。
《象传》说：“龙在旷野里战斗”，表示已经处于穷途末路
用六 利永贞。
《象》曰：“用六永贞”，以大终也。
【译】用“六”数，有利于永久守持正固。
《象传》说：用六数“永久守持正固”，说明人要永远刚正不阿就会实现远大目标。
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