有的人喜欢这两句话，好象很有些哲理的味道。但是这两句话之前，还有两句话。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；这里是孔子关于仁的理解，那么什么是孔子理解的仁？事君尽礼。人以为谄也。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！。最后，再把最前面的两句话组合在一起。

事君尽礼。人以为谄也。什么意思呢？原来孔子不断的拍皇帝的马屁，老百姓不断的嘲笑这位孔圣人。因此，孔子也就吼出了这样的一句话。你们不愿意拍皇帝的马屁，难道就不能允许我拍吗？

再看一段颇有哲理味道的古语，鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。后人也加有对前文的注解，《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

孟子，舍生取义，大义凛然。是这样的吗？这里其实有一个疑问。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。为什么孟子舍鱼而取熊掌？如果在这里不考虑前面的舍生取义之类的哲理，那么答案显然很简单。二者不可得兼，孟子舍鱼而取熊掌。是因为孟子喜欢吃熊掌。舍鱼而取熊掌，这里的舍取之人的取向选择当然是根据自己的口味，根据自己的胃口而定，还能有什么其它的理由吗？

如果在这里进一步的追问，为什么孟子在鱼与熊掌之间选择熊掌？查一下百度的百科关于熊掌的介绍就会发现，熊掌为亚洲人所谓的养生食材。如果，这里还要继续的考察，孟子所说的鱼究竟是什么鱼？显然什么鱼在这里已经不重要了，总之对孟子来说鱼没有熊掌好吃就是了。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这话是什么意思呢？生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。大约是这样的一个由古文翻译成现代文。通俗的解释孟子为了正义舍弃生命。真的吗？

孟子出生约公元前372年，去世时间约公元前289年。如果这个时间是正确的，那么孟子活了80多岁。他这一生显然没有遇到可以舍生取义的事情。或者说孟子一生没有做一件正义的事情。否则他不可能活到80多岁。当然，孟子也可能没有遇到可以为正义放弃生命的机会，那么他所谓的二者不可得兼，舍生而取义者也，这句话他自己是没有做到的。纯粹是一句毫无意义的口头宣传。

孔孟之道。孔子讲仁，不断的拍皇帝马屁不怕笑话。孟子取义，舍生而取义者。结果孟子自己的生命活到了80多岁。为什么？舍鱼而取熊掌者也，熊掌是养生食材。孟子不但没有做什么舍生取义，为了正义放弃生命的事情，而且还拼命的保命养生。否则，他如何的长寿？

古人古语，总是是应该放到当时的环境中反复的推敲。现代人往往脱离了古人所在的当时的环境，根据自己的喜好任意的编排。中国人想看懂自己的历史，必须站在这个历史之外。可是人不可能站在历史之外，那么人也就永远不可能看懂自己的历史。怎么办呢？历史总是要在历史中解读，总是要反复的推敲。 道德经里有这样的描述，以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。这句话大约也是可以用在推敲历史中。以智治国。这里的所谓的智？道德经里也有这样的描述，绝圣弃智，不尚贤。

绝圣弃智，不尚贤？我个人简单的理解，无非是说不推崇圣人，不推崇贤人，不推崇有智慧有才能的人。就道德经所在的历史环境下，是不推崇诸子百家，也就是不推崇今天所谓的国学。为什么？道德经里有这样的描述，天下皆知美之为美，斯恶已。孙子兵法里也有这样的描述，众人之所知，非善之善者。注意这里的天下皆知，众人之所知，两句话的意思是差不多的。孔子与孟子，都是天下皆知，众人之所知的人物。如果圣人，贤人错了。后世之人都会跟着错下去，而且这样的错，天下皆错，一错再错，也就是几千年都会错下去。后果是非常可怕的。